На головну сторінку

Книга перша

КНИГА ПЕРША

Прокопій Кесарійський описав війни, які вів василевс 1 римлян 2 Юстініан з варварами 3 Сходу і Заходу, розказавши, як сталася кожна з цих воєн, з тим щоб величезна вічність не поглинула незапечатленними великі справи, що виявилися, зрадивши їх забуттю і не залишивши від них сліду. Він вважав, що пам'ять про них стане справою значною і дуже корисною як для нині мешкаючих, так і для тих, хто буде жити після них, якщо людям і надалі буде призначено випробувати подібну долю. (2) Для тих, хто прагне до війни або інших подвигів, виклад схожих історичних подій принесе відому користь, оскільки укаже їм, до чого приводила їх попередників така боротьба, як би передбачаючи, який буде її вихід, принаймні, для тих з них, хто належним образом обдумує свої справи. (3) Крім того, він усвідомлював, що більш, ніж будь-хто інший, здатний описати ці події, хоч би по тій причині, що, будучи вибраний радником полководця Велісарія, він виявився очевидцем майже всіх подій, що відбувалися тоді. (4) Він переконаний, що риториці личить красномовство, поезії - вимисел, історії - істина 4. (5) Тому він нічого не приховав з поганих вчинків навіть тих, хто був йому особливо близький, але ретельно описав все так, як відбувалося, незалежно від того, чи добре їм траплялося поступати чи ні 5.

(6) Тому, хто бажає судити по справедливості, покажеться абсолютно очевидним, що немає нічого більш могутнього і грандіозного, чим ті події, які сталися в цих війнах 6. (7) У ході них були довершені справи більш гідні здивування, ніж всі ті, про які нам відомо за переказами, хіба тільки хто-небудь, читаючи нашу розповідь, не віддасть переваги старим часам і не полічить події свого часу не заслуговуючий уваги. (8) Дійсно, деякі, наприклад, називають нинішніх воїнів стрілками, в той час як самих древніх величають ратоборцами, щитоносцами і іншими піднесеними іменами, вважаючи, що така доблесть не дожила до нашого часу. Поспішно і без всякого досвіду складають вони своя думка. (9) Їм не приходить в голову думка, що у гомерівських лучників, яким сама назва їх ремесла служила наругою 7, не було ні коня, ні списа; щит не захищав їх, і ніщо інше не оберігало їх тіло. Вони йшли в бій пішими і для захисту були вимушені або брати щит товариша, або ховатися за якою-небудь надмогильний стелой. (10) У такому положенні вони не могли ні врятуватися, коли доводилося тікати, ні переслідувати тікаючих ворогів. Тим більше вони не могли відкрито брати участь в битві, але, в той час як інші билися, вони, здавалося, щось творили крадькома. (11) Крім того, вони недбайливо володіли своїм мистецтвом: притягши тятиву до грудей, вони пускали стрілу слабу і абсолютно безпечну для того, в кого вона попадала. Таким було в колишні часи мистецтво стрільби з лука 8. (12) Нинішні лучники йдуть в битву, одягнуті в панцир, з поножами до колін. З правого боку у них звішуються стріли, з лівою - меч. (13) Є серед них і такі, у яких є спис, а [на ремені] за плечами - короткий без рукояті щит, яким вони можуть закривати особу і шию. (14) Вони прекрасні наїзники і можуть без великих зусиль на повному скаку натягувати лук і пускати стріли в обидві сторони, як в того, що біжить від них, так і переслідуючого їх ворога. (15) Лук вони підіймають до лоба, а тятиву натягують до правого вуха, чому стріла пускається з такою потужністю, що завжди вражає того, в кого попадає, і ні щит, ні панцир не може відвернути її стрімкого удару. (16) І все ж є люди, які, нехтуючи всім цим, благоговеют перед древністю і дивуються їй, не віддаючи данини новим винаходам. (17) Однак всупереч цій думці в ході цих воєн сталися справи найбільші і достопам'ятні. Спочатку ми поведемо свою розповідь про те, що довелося зазнати і здійснити в ході війни римлянам і мидийцам 9. Причому почнемо оповідання з більш ранніх подій.

II. Коли в Візбнтії 10 василевс римлян Аркадій 11 знаходився при смерті, а син його Феодосій був ще немовлям 12, він випробовував сильний неспокій і за сина, і за царську владу, не знаючи, як йому улагодити і з тим, і з іншою справою. (2) Він думав, що якщо він призначить Феодосию соправителя, він насправді виявиться вбивцею свого сина, оскільки підготує йому ворога, убраного царською владою; (3) якщо ж одного його залишить у влади, то багато які, користуючись, як це звичайно буває, сирітство дитини, будуть домагатися престолу і, повставши, без великих особливих зусиль захоплять трон і погублять Феодосія, оскільки не було у нього в Візбнтії родича, який міг би стати йому хранителем. (4) Він аж ніяк не сподівався, що дядько його Гонорій 13 прийде до нього на допомогу, бо справи в Італії знаходилися в тяжкому положенні. (5) Не менше повергали його в паніку і мидийци; він боявся, як би ці варвари, скориставшись дитинством автократора, не напали на римлян і не заподіяли їм великої біди. (6) У такий тяжкий роздум впав Аркадій. І хоч взагалі він не був людиною проникливою, він все ж вигадав рішення, завдяки якому зміг зберегти і сина, і державу. Чи Те він порадився з кимсь з досвідчених людей, яких немало серед радників василевса 14, чи то що зглянулися на нього божественне прозріння. (7) Склавши заповіт, він оголосив своїм наступником сина, хранителем же йому призначив персидського царя Ісдігерда 15, заклинаючи його в тому ж заповіті вжити всю свою могутність і прозорливість на збереженні трону за Феодосиєм. (8) Влаштувавши так державні і домашні справи, Аркадій помер. Коли цар персидців Ісдігерд побачив доставлений йому документ, він, і раніше відомий своєю великодушністю, виявив доброчесність, гідну великого здивування і вічної пам'яті. (9) Він не став нехтувати дорученням Аркадія, весь час зберігав з римлянами непорушний мир і зберіг Феодосию державу 16. (10) Дійсно, він негайно ж відправив послання до римського сенату 17, в якому не відмовлявся бути хранителем василевса Феодосия і загрожував війною всякому, хто спробує влаштувати проти нього змову.

(11) Коли Феодосій змужнів і прожив вже немало років, а Ісдігерд помер від хвороби, на землю римлян з великим військом вторгся персидський цар Вараран 18. Однак він не наніс їй ніякої шкоди і, нічого не здійснивши, повернувся в свою країну по наступній причині. (12) Василевс Феодосий відправив в той час до персидців як посол стратига Сходу Анатолія 19, причому без всякого супроводу. Коли Анатолій виявився поблизу мидийского війська, він зіскочив з коня і пішим попрямував до Варарану. (13) Побачивши його, Вараран спитав у своїх наближених, хто це до нього підходить. Ті йому відповіли: «Римський полководець». (14) Уражений виключністю наданої йому почесті, цар, повернувши коня, відправився назад, а за ним пішли всі персидці. (15) Виявившись в рідних межах, він дуже прихильно прийняв посла і погодився на такі мирні умови, яких хотів Анатолій, з тим, однак, щоб жодна з сторін не будувала у себе нових фортець по сусідству з межею 20. Коли мир був укладений, і ті і інші стали займатися по своєму розсуду внутрішніми справами.

III. Згодом персидський цар Пероз 21 почав війну через прикордонні землі з гуннским плем'ям ефталитов, яких називають білими. Зібравши значне військо, він виступив проти них. (2) Ефталити є гуннским плем'ям і називаються гунами, однак, вони не змішуються і не спілкуються з тими гунами, про яких ми знаємо, оскільки не межують з ними і не розташовані поблизу від них, але сусідствувати вони з персидцями у північних їх меж, там, де у самої околиці Персії є місто на ім'я Горго 22. Тут через прикордонні землі вони звичайно воювали один з одним. (3) Вони не кочівники, як інші гуннские племена, але здавна живуть осідлий на плодоносній землі. (4) Вони ніколи не вторгалися в землю римлян, хіба що разом з мидийским військом. Серед гунів вони одні светлокожи і не потворні на вигляд. (5) І образ життя їх не схожий на скотський, як у тих. Ними править один цар і володіють вони заснованим на законі державним пристроєм, живучи один з одним і з сусідами чесно і справедливо, анітрохи не гірше римлян або персидців. (6) Але багаті з них придбавають собі дружину, часом до двадцяти чоловік, а те і більше, члени якої назавжди стають їх співтрапезниками, розділяючи і всі їх багатства, оскільки в цьому випадку майно у них стає загальним. (7) Коли ж той, у кого вони були дружинниками, вмирає, ці мужи за існуючим у них звичаєм живими лягають з ним в могилу 23.

(8) У той час як Пероз знаходився в поході проти гунів, при ньому був відправлений до нього василевсом Зіноном 24 посол на ім'я Евсевій 25. Ефталити, створюючи у ворога помилкове враження, неначе вони, злякавшись його нашестя, звернулися у втечу, спрямувалися в деяке місце, яке з всіх сторін було оточене обривистими горами, суцільно покритими густою чашею розкидистих дерев. (9) Бажаючому продовжити там свій шлях здавалося, що по середині [долини] йшла широка і дальня дорога, яка, однак, не мала виходу, але закінчувалася, впираючись в коло, що утворюється горами. (10) Пероз, не підозрюючи ніякої підступності, не думаючи про те, що він рухається по ворожій землі, необачно вів переслідування. (11) Небагато гунів бігло попереду нього, більшість же їх, ховавшись в теснине, виявилися в тилу ворожого війська, але до часу старалися не показуватися йому з тим, щоб, пройшовши в глибочину засідки і виявившись як можна далі в горах, воно не могло повернути назад. (12) Мидийци по деяких ознаках вже відчули небезпеку, але через страх перед Перозом самі зберігали про це мовчання, однак дуже просили Евсевія переконати царя, далекого від думки про власне нещастя, замість того, щоб вдаватися так невчасній нерозсудливій сміливості, порадитися і подумати, чи немає якого-небудь засобу до порятунку. (13) Той, з'явившись перед Перозом, ні словом не обмовився про небезпеку, але початків з байки про те, як лев одного разу зустрів козла, який бекав, прив'язаний на невисокому місці. Горя бажанням його з'їсти, лев спрямувався туди, щоб схопити його, але потрапив в дуже глибоку яму, в якій по колу йшла вузька, що не має виходу, доріжка. Господарі козла зробили її навмисне, прив'язавши зверху козла, щоб він послужив леву приманкою. (14) Почувши це, Пероз злякався, як би мидийци, переслідуючи ворогів, не заподіяли собі шкоди; далі він вже не пішов, і, залишаючись на місці, почав обговорювати положення. (15) Гуни, слідуючи тепер за ними відкрито, охороняли прохід, щоб ніхто з ворогів не міг спрямуватися назад. (16) Тоді персидці, ясно вже усвідомивши, в яку біду вони попали, полічили положення безвихідним і втратили всяку надію на порятунок. (17) Цар ефталитов 26, пославши до Перозу деяких з своїх людей, тяжко засуджував його за безрозсудну хоробрість, яка трохи безглуздо не погубила його самого і весь персидський народ, але при цьому заявив, що гуни пощадять їх всіх, якщо Пероз соизволит впасти перед ним ниць як перед своїм владикою і поклястися йому по древніх батьківських звичаях, що ніколи більше персидці не підуть війною на плем'я ефталитов. (18) Почувши це, Пероз став радитися з його магами, що супроводили 27, спитавши їх, чи потрібно йому виконати те, що вимагають вороги. (19) Маги відповіли йому, що відносно клятв нехай він поступає, як йому бажано, що ж до другої вимоги, нехай він майстерно обдурить ворога. (20) Бо є у персидців звичай кожний день вітати схід сонця земним поклоном. (21) Тому для зустрічі з царем ефталитов треба точно уловити момент початку дня і, повернувшись до висхідного сонця, впасти ниць. Таким чином він може уникнути грядущої ганьби від такого вчинку. (22) Пероз дав клятви відносно миру, вітав ворога згідно з повчанням магів і, зберігши в цілості мидийское військо, задоволений, повернувся додому 28.

IV. Небагато часу опісля він, знехтувавши клятви, вирішив помститися гунам за нанесену йому образу. (2) Зібравши з всієї землі і персидців, і їх союзників, він повів їх на ефталитов 29. Він залишив будинку лише одного з своїх сини, на ім'я Кавад, який в той час був ще отроком, всіх же інших, числом біля тридцяти, повів з собою. (3) Ефталити, взнавши про його похід, обурилися на обман ворога і засуджували свого царя за те, що він віддав персидцям долю своєї батьківщини. (4) Той, сміючись, питав, що він віддав з того, що їм належало: землю чи, зброю чи або що-небудь ще з всіх їх багатств. (5) Вони відповіли, що нічого, крім щасливого випадку, від якого, буває, залежить і все інше. (6) Вони горіли бажанням йти що назустріч нападав, але цар в той час не дозволив їм це зробити. Він твердо стояв на своєму, говорячи, що про нашестя поки немає визначений відомостей, бо персидці ще знаходяться на своїй власній землі. (7) Але, залишаючись на місці, цар зробив наступне. На рівнині, по якій персидці мали намір вторгнутися в межі ефталитов, він, відмірявши великий простір, велів вирити глибокий і досить широкий рів, залишивши при цьому посередині небагато землі, достатньої для проїзду десяти коней в ряд. (8) Понад цього рову він поклав тростину, на яку насипав землі, приховавши таким чином рів ззовні. Натовпу гунів цар наказав при відступі ущільнити свої ряди і повільно просуватися по тому місцю, де земля не була викопана, стережучись того, щоб самим не попасти в рів. (9) У вершини знамена він повісив сіль 30; на ній в свій час Пероз дав клятву, знехтувавши яку він тепер рушив походом проти гунів. (10) Поки цар ефталитов чув, що вороги знаходяться на власній землі, він нічого не робив. Коли ж від вивідувач йому стало відомо, що ті прибутки в місто Горго, розташоване у самої межі Персії, і, виступивши звідти, вже йдуть на ефталитов, він, залишившись з переважно війська з внутрішньої сторони рову, послав небагато своїх людей, щоб вони показалися ворогам на полі здалека, а як тільки вони будуть помічені, бігли б щосили назад, памятуя про його наказ відносно рову, коли вони виявляться біля нього. (11) Вони так і поступили. Наблизившись до рову, вони ущільнили свої ряди, пройшли це місце і приєдналися до іншого війська. (12) Персидці, не підозрюючи ніякої підступності, почали що було сил переслідувати їх по абсолютно рівному полю, виконані войовничого запалу проти ворогів, і тому всі скинулися в рів, (13) що не тільки знаходилися попереду, але і ті, які слідували за ними, оскільки вони, здійснюючи, як я сказав, переслідування в сильному збудженні, зовсім не помітили біди, що осягла бувших попереду, і, падаючи на тих разом з кіньми і списами, вони, як і потрібно було чекати, вбивали їх і губили самих себе. (14) Серед них виявився і Пероз з всіма своїми сини 31. Говорять, що перед тим, як звалитися в це провалля, він, передчуючи загибель, зняв перлину, що висіла у нього в правому вусі, надзвичайну по своєму блиску і надзвичайній величині, і кинув її, щоб надалі її вже ніхто не носив, бо відрізнялася вона рідкою красою і подібної їй не було раніше ні у одного царя. (15) Але, по-моєму, ця розповідь недостовірна: невже Пероз, що попав в таку біду, міг піклуватися про щось ще. Мені здається, що під час цієї біди у нього було що відсікалися вухо, і перлина якимсь чином зникла. (16) Василевс римлян дуже хотів викупити її у ефталитов, але йому це не вдалося, оскільки варвари не змогли її знайти, хоч і витратили на пошуки немало зусиль. Говорять, однак, що ефталити згодом знайшли і продали її Каваду. (17) Заслуговує особливої розповіді те, що говорять про цю перлину персидці. Можливо, комусь це оповідання і не покажеться зовсім неймовірним.

(18) Зі слів персидців, ця перлина перебувала в раковині в морі, розташованому в персидських межах. Раковина ця плавала недалеко від берега. Обидві стулки її були відкриті, і перлина, що знаходилася між ними виявляла видовище незвичайне; не було ніде і ніколи подібної їй ні по величині, ні по красі. (19) Жахлива акула, жахливо люта, зачарована цим видовищем, закохалася в неї і невідступно слідувала за нею, не відпускаючи її ні днем, ні вночі. Навіть тоді, коли вона була вимушена потурбуватися про їжу, акула тут же, біля раковини, оглядалася в пошуках здобичі, а виявивши і, піймавши її, якнайшвидше пожирала її, негайно ж доганяла раковину і знову насолоджувалася любимим видовищем. (20) Якось, говорять, деякий рибак примітив це, але, злякався, розсердивши чудовисько, наразитися на небезпеку, однак розказав про все царю Перозу. (21) Почувши про це, Пероз воспилал пристрасним бажанням володіти цією перлиною і ласкавими мовами і обіцянкою нагороди прийнявся переконувати рибака зважитися подолати цю небезпеку. (22) Говорять, що рибак, не в силах противитися своєму владиці, сказав Перозу наступне: «Про владика, бажано людині багатство, ще більш бажане життя, але бажаніше усього - діти. (23) Самою природою спонукуваний любов'ю до них, людина здатна осмілитися на все. Я спробую перемогти чудовисько і зробити тебе володарем перлини. (24) Якщо я вийду переможцем в цій боротьбі, ясно, що я буду прирахований до тих, кого називають щасливими, бо цілком ймовірно, що ти, будучи царем царів, обдаруєш мене всякими благами; якщо ж трапиться так, що я і нічого не отримаю, для мене буде цілком досить виявитися добродійником мого владики. (25) Якщо ж призначено мені стати видобутком цього звіра, то твій борг, про цар, винагородити моїх дітей за смерть батька. (26) Таким чином я і вмерлий буду винагороджений в особі самих дорогих мені істот, ти ж придбаєш за свою великодушність велику славу. Бо надаючи допомогу моїм дітям, ти облагодіяти мене, хоч я вже ніяк не зможу віддячити тобі за твоє благодіяння. А тільки та доброта і істинна, яка виявляється у відношенні до вмерлих.» (27) Сказавши так, він віддалився. Прийшовши до тих місць, де звичайно плавала раковина, а за нею невідступно слідувала акула, він розташувався на скелі, вичікуючи миті, коли зможе застати перлину без закоханого в неї чудовиська. (28) Коли невдовзі акулі попалася відповідна здобич і вона забарилася з нею, рибак, залишивши на березі тих, хто слідував за ним для сприяння йому в цій справі, негайно ж зі всією квапливістю спрямувався до раковини і, схопивши її, прийнявся швидко вибиратися з води. (29) Але акула помітила це і спрямувалася за перлиною. Побачивши її, рибак, хоч і знаходився вже недалеко від берега, відчув, що вона наздожене його, і щосили кинув свою здобич на берег, сам же, схоплений акулою, загинув. (30) Ті, хто залишався на березі, підібрали перлину, віднесли її до царя і розказали про все, що там сталося. (31) Ось яка історія цієї перлини, як розказують її персидці, а я передав 32. Я же повертаюся до колишнього оповідання.

(32) Так загинув Пероз і все персидське військо. Той, хто не звалився в рів, попав в руки ворогів. (33) Відтоді у персидців існує закон, заборонний вести на чужій землі стрімке переслідування ворога, навіть якщо той біжить від них щосили. (34) Ті персидці, які не пішли в похід разом з Перозом і залишилися в своїй землі, обрали собі царем молодшого сина Пероза Кавада, що єдиного залишився в живих 33. (35) Тоді персидці виявилися данниками ефталитов і були ними доти, поки Кавад, укріпивши свою владу, не полічив більш потрібним платити їм щорічну данину. Два роки знаходилися персидці під владою цих варварів 34.

V. Впоследствії Кавад, крім того, що правил, вдаючись до насилля, ввів в державне життя свої новини і, між іншим, видав закон, приписуючий, щоб жінки у персидців були загальними 35. Це багато чим прийшлося зовсім не до душі. Тому вони повстали проти нього, отрешили його від влади і, взявши в окови, тримали під вартою. (2) Царем вони обрали собі брата Пероза Власа 36, оскільки, як було сказано, у Пероза більше не залишилося нащадків чоловічого роду, а у персидців не в звичаї зводити на царство приватну людину, хіба що царський рід абсолютно припиниться. (3) Влас, прийнявши владу, зібрав знатних персидців і став радитися з ними відносно долі Кавада, бо більшості не хотілося, щоб ця людина була страчена. (4) Багато було висловлено думок на користь тієї і іншої пропозицій. Тоді вийшов один з впливових персидців, на ім'я Гусанастад, по чину ханаранг (у персидців це як би стратиг 37), що мав під своїм управлінням віддалені області Персії, розташований на межі із землею ефталитов, і показав ніж, яким персидці звичайно підрізують нігті і який має довжину з людський палець; а ширину - менше третини пальця. (5) «Бачте,- сказав він,- як короткий цей ніж. Його, однак, цілком досить, щоб здійснити зараз справу, з якою, так буде вам відомо, люб'язні персидці, трохи згодом не зможуть справитися і двадцять тисяч одягнутих в панцири мужей». (6) Так він сказав, натякаючи на те, що якщо вони не знищать Кавада, то той, залишившись в живих, невдовзі доставить персидцям немало турботи. (7) Але вони зовсім не хотіли зраджувати смерті людини царської крові і вирішили укласти його в міцність, яку називали Замком забуття. (8) Про того, хто попадав сюди, закон забороняв надалі згадувати, і смерть була покаранням тому, хто вимовить його ім'я. Тому-то цей замок і отримав у персидців таку назву 38. (9) Лише одного разу, як свідчить «Історія вірмен» 39, закон про Замок забуття був у персидців порушений і ось яким чином.

(10) Ніколи між персидцями і вірменами відбувалася непримиренна тридцатидвухлетняя війна. У персидців царем був в той час Пакурій 40, у вірмен - Аршак з роду Аршакидов 41. У ході цієї тривалої війни обидві сторони понесли велику утрату, особливо ж вірмени. (11) Через крайнє недовір'я один до одного ні ті, ні інші не хотіли почати переговори про мир. У цей час персидцям довелося вести війну з якимись іншими варварами, мешкаючими недалеко від вірмен. (12) Вірмени, прагнучи показати свою прихильність до персидців і бажання укласти з ними мир, вирішили напасть на землі цих варварів, заздалегідь повідомивши про це персидцям. (13) Несподівано напасть на них, вони перебили майже всіх зрілих чоловіків. Пакурий, дуже обрадуваний цією подією, послав до Аршаку трохи ближчих собі людей і, давши йому гарантії в особистій безпеці, запросив до себе. (14) Коли Аршак прибув до нього, Пакурій надав йому особливі знаки розташування і тримався з ним на рівних, як з братом. (15) Отримавши від Аршака самі страшні клятви і себе так само поклявшись йому в тому, що надалі персидці і вірмени будуть друзями і союзниками, він негайно відпустив його на батьківщину.

(16) Небагато часу опісля хтось звів наклеп Аршака, неначе він замишляє переворот. Повіривши цьому, Пакурій знову запросив його до себе під приводом, що йому треба порадитися з ним про важливі справи. (17) Той без гаяння часу прибув до нього в супроводі трохи найхоробріших вірмен. Серед них був Васикий, його воєначальник і радник, що відрізнявся винятковою хоробрістю і розсудливістю. (18) Негайно Пакурій прийнявся лаяти і засуджувати обох, Аршака і Васикия, що вони, знехтувавши клятви, так швидко дійшли до зради. Ті це наполегливо заперечували, з клятвами завіряючи, що ні про що подібне вони не подумували. (19) Спочатку Пакурій містив їх під вартою, не надаючи ніякої пошани, потім звернувся до магів за порадою, як йому поступити з ними. Маги полічили несправедливим засуджувати людей, заперечливих злочин і явно не викритих, але указали спосіб вимусити Аршака виявити свою провину. (21) Вони запропонували, щоб підлогу царського шатра покрили наполовину персидською, наполовину вірменською землею. Цар так і поступив. (22) Тоді маги, здійснивши магічні обряди над всім шатром, веліли царю походити в ньому разом з Аршаком, докоряючи його при цьому в порушенні укладеного і скріпленого клятвами договору. (23) Маги також повинні були бути присутній при розмові: таким чином вони з'явилися би свідками всіх його мов. Пакурий негайно ж послав за Аршаком і в присутності магів став разом з ним проходжуватися по шатру, допитуючись у нього, ради чого він нехтував клятвами і намагається знову піддати нестерпним бідам і персидців, і вірмен. (24) Поки розмова відбувалася в тому місці, яке було покрите землею» взятою з Персії, Аршак все заперечував і завіряв самими страшними клятвами, що він вірний раб Пакурія. (25) Коли ж в ході розмови він дійшов до середини шатра, готовий вступити на землю з Вірменії, він, спонукуваний незнаною силою, раптово став більш сміливим в мовах, не втримуючи вже більш від загроз на адресу Пакурія і персидців, але заявляючи, що помститься їм за нанесену образу, як тільки знайде свободу. (26) Такі мови з належною юнаку зухвалістю він вимовляв, коли йшов по цій частині шатра доти, поки не вступив на насип з персидської землі. Тоді він знову завів свою колишню пісню, почав благати і вимовляти жалібні мови. (27) Коли ж він знову вступав на вірменську землю, знов пускався в загрози. Таким чином багато разів відбувалася в ньому подібна зміна то в ту, то в іншу сторону, так що він нічого не приховав з своїх таємниць. (28) Тоді вже маги визнали його винними, що порушили договір і клятви. З Васикия Пакурій велів здерти шкіру, зробити з неї мішок, набити половою і повісити на високому дереві. (29) Що ж до Аршака, то убити його, людину царської крові, він ніяк не вирішувався і уклав його в Замок забуття.

(30) Якийсь час опісля один вірменин 42, з числа дуже близьких Аршаку людей, що супроводив його в Персію, взяв участь в поході проти якогось варварського племені. Ця людина на очах самого Пакурія відрізнилася в битві, що відбулася і виявилася істинним винуватцем отриманої персидцями перемоги. (31) Тому Пакурій удостоїв його права просити, про що він побажає, затверджуючи, що ні в чому не буде йому відмови. (32) Той же нічого не став просити для себе, крім можливості один день послужити Аршаку, як йому хочеться. (33) Прохання це було дуже неприємне царю, бо йому при цьому треба було порушити древній закон, однак, щоб зберегти вірність даному слову, він погодився виконати прохання. (34) Коли, по велінню царя, цей вірменин виявився в Замку забуття, він вітав Аршака, обидва вони обійняли один одного, проливаючи солодкі радісні сльози. Оплакуючи долю, вони насилу могли відірватися один від одного. (35) Коли, удосталь наплакавшись, припинили вони свої стогони, вірменин омив Аршака, з всім тщанием привів його в порядок, надів на нього царське убрання і вмістив на солом'яне ложе. (36) Тоді Аршак став по-царському, як звик робити раніше, пригощати присутніх. (37) Під час бенкету за кубком вина було сказано багато мов, що сподобалися Аршаку; багато іншого, що доставило йому радість, трапилося тоді. Гулянка затяглася до ночі; виконані величезній радості від взаємного спілкування, вони насилу розлучилися, захоплені насолодою. (38) Говорять, що тоді Аршак сказав, що провів найсолодший з днів з самим дорогим йому людиною і що після цього у нього немає бажання винести тяготи життя. (39) Сказавши це, він уразив себе ножем, украденим навмисне для того під час бенкету, і так і пішов з миру людей. (40) Так викладає вірменське оповідання історію Аршака, яку я щойно розказав, і те, як був порушений закон про Замок забуття. Мені ж належить повернутися туди, де я перервав своє оповідання.

VI. Коли Кавад був взятий в міцність, піклування про нього мала його дружина 43: вона приходила до нього і доставляла йому все необхідне. Начальник в'язниці прийнявся знаджувати її, оскільки вона відрізнялася дивно красивою зовнішністю. (2) Кавад, взнавши про це зі слів самої дружини, наказав їй віддатися цій людині, як тільки той побажає. Коли ж начальник в'язниці зійшовся з цією жінкою, він неозоро закохався в неї, можна сказати, збожеволів від любові. (3) З того часу він дозволяв їй приходити до чоловіка, коли їй буде бажано, і йти від нього, не зустрічаючи ніяких перешкод. (4) Серед знатних персидців був хтось на ім'я Сеос 44, безмежно відданий друг Кавада, який поселився недалеко від міцності, вичікуючи зручного моменту, щоб яким-небудь образом визволити його звідти. (5) Через дружину він дав знати Каваду, що недалеко від міцності для нього готові коні і люди, і точно указав йому це місце. (6) Якось з настанням ночі Кавад переконав дружину віддати йому свій одяг, а самій переодягнутися в його убрання і залишитися замість нього у в'язниці там, де він звичайно знаходився. (7) Так Кавад вийшов з висновку. Ті, на кого була покладена охорона, прийняли його за його дружину і тому не вирішилися зупинити його або якось потурбувати. (8) З настанням дня, побачивши в кімнаті цю жінку в одягу чоловіка і абсолютно ні про що не догадуючись, вони полічили, що там знаходиться сам Кавад. Помилка їх продовжувалася декілька днів, Кавад тим часом був вже далеко. (9) Що трапилося з його дружиною, коли обман відкрився, і яким чином вона була покарана, точно сказати не беруся, оскільки персидці в цьому випадку не згодні між собою. Тому я це опускаю.

(10) Кавад, ніким не помічений, разом з Сеосом прибув до гуннам-ефталитам. Їх цар видав за Кавада свою дочку 45 і разом з ним як із зятем послав проти персидців вельми значне військо. (11) Персидці з цим військом битися рішуче не захотіли, але бігли хто куди. (12) Прибувши в область, якою управляв Гусанастад, Кавад сказав комусь з наближених, що зробить ханарангом тієї людини, яка першим з персидців з'явиться до нього в цей день з бажанням служити йому. (13) Произнеся це, він негайно розкаявся в своїх словах, оскільки пригадав про закон, приписуючий персидцям не дарувати посади особам стороннім, але тільки тим, кому дана почесть личить по праву роду. (14) Його стурбувало, як би той, хто першим з'явиться до нього, не виявився б таким, що не перебуває в спорідненості з теперішнім ханарангом, і йому довелося б, щоб зберегти справедливість, порушити закон. (15) Такі думки оволоділи їм, але доля розпорядилася так, що йому вдалося бути справедливим, не порушивши при цьому закон. Бо першим прийшов до нього молода людина на ім'я Адергудунвад 46, що доводилася родичем Гусанастаду і особливими дарованиями, що відрізнявся у військовій справі. (16) Він перший звернувся до Каваду як до владики, простерся перед ним ниць як перед царем і просив розпоряджатися ним по своєму розсуду як своїм рабом. (17) Без великих особливих зусиль Кавад оволодів палацом і, захопивши Власа, покиненого своїми оборонцями, засліпив його тим способом, яким персидці звичайно засліплюють злочинців: кип'ятять масло і ще кипляче заливають його в широко відкриті очі або ж, розжаривши до червоності голку, пронизують нею очне яблуко 47. І надалі він тримав Власа, що управляв персидцями протягом двох років, під вартою. (18) Гусанастада він стратив, а замість нього призначив на посаду ханаранга Адергудунвада. Сеосу ж він негайно подарував чин адрастадаран салана 48; це означало, що він став головним над всіма посадовими особами, а також над всіма військами. (19) Сеос був першим і єдиним, хто мав цю посаду: ні раніше, ні згодом ніхто на неї не призначався. Кавад укріпив свою владу і непорушно зберігав її. Бо в проникливості і діяльності він не поступався нікому.

VII. Деякий час через Кавад, не маючи можливості повернути царю ефталитов гроші, які він був йому повинен, попросив римського автократора Анастасия 49 позичити йому цю суму 50. Той, зібравши на нараду деяких з своїх придворних, спитав у них, чи треба йому це робити. (2) Вони не радили йому вступати в цю операцію, вказуючи, що невигідно зміцнювати дружбу [споконвічних] ворогів з ефталитами і що набагато вигідніше [для римлян] ссорить їх між собою 51. (3) Тому Кавад без всякої інакшої причини вирішив почати війну з всією квапливістю і, попереджаючи чутку про свою появу, вторгся в Вірменію. Багато награбувавши внаслідок набігу 52, він несподівано підійшов до розташованого в Месопотамії міста Аміде і приступив до його облоги, хоч вже була зима 53. (4) Амидяне, що жили в світі і при сприятливій течії справ, не мали у себе солдат і взагалі не були підготовлені до війни, однак вони ніскільки не хотіли поступатися ворогу і, зверх очікування, стійко переносили небезпеки і потребу.

(5) Був у сірійців в цей час деякий праведник на ім'я Іаков, який ревно вдавався релігії 54. Багато років тому він усамітнився в містечку Ендієлон, розташованому в дні шляху від Аміди, щоб там без яких-небудь перешкод він міг вдаватися благочестю. (6) Місцеві жителі, йдучи назустріч йому в його прагненні, обносили його притулок огорожею, але не суцільної, а неповний між планками, так, щоб що приходять можна було бачити його і розмовляти з ним. (7) Зверху йому зробили невеликий навіс, що захищав його від дощу і снігу. З давніх пір ця людина жила тут, не відступаючи ні перед жарою, ні перед стужей. Харчувався він абияк рослинами, так і ті звик вживати не кожний день, а неповний великими часу. (8) Цю Іакова побачили деякі з ефталитов 55, що здійснювали набіги на околиці. Негайно натягши луки, вони хотіли уразити його стрілами. Але руки у всіх них заціпеніли, і вони вже не могли діяти луками. (9) Коли слух про це, облетівши все військо, дійшов до Кавада, він захотів пересвідчитися у всьому своїми власними очима, і, побачивши, так само як і персидці, що знаходилися при йому, прийшов у великий подив і став благати Іакова відпустити варварам їх вину. Одним лише словом відпустив він ним їх гріхи, і страждання людей припинилися. (10) Кавад запропонував Іакову просити у нього чого він тільки ні побажає, думаючи, що він попросить у нього багато грошей, і з деякими хвастощами додав, що ні в чому йому не буде відмови. (11) А той попросив подарувати йому тих людей, які в ході цієї війни, врятовуючись втечею, з'являться до нього. Кавад це прохання повністю виконав і як гарантія дав охоронну грамоту. Як і потрібно було чекати, багато які стікалися сюди звідусіль і тут врятувалися, бо справа ця отримала великий розголос. Ось що там сталося.

(12) Тим часом Кавад, осаждая Аміду, протягом всієї міської стіни пустив в хід тарани. Амидяне ж відображали удари голови тарана за допомогою навскоси опущених балок 56. Кавад не припиняв облоги доти, поки не зрозумів, що таким шляхом йому не зруйнувати стіну. (13) Бо незважаючи на багаторазові удари, він не міг ні зруйнувати якій-небудь її частині, ні стрясти її: настільки міцною виявилася споруда, зведена древніми зодчими. (14) Потерпівши тут невдачу, Кавад почав будувати для нападу на місто штучний горб, набагато перевершуючий висоту стіни. Але осажденние спорудили підземний хід до цього горба, почавши його зсередини міста. Потай відносячи звідти землю, вони зробили внутрішність горба здебільшого порожнистій. З зовнішньої сторони горб зберігав колишній вигляд, не вселяючи нікому підозри в тому, що тут робилося. (15) Бо багато хто з персидців поодинці підіймався на його вершину як по цілком безпечному шляху, розраховуючи звідти вражати голови що знаходилися на стінах. Коли ж маса людей бігом спрямувалася туди, горб несподівано обрушився і майже все загинули 57. (16) Опинившись внаслідок цього в ускладненні, Кавад вирішив зняти облогу і наказав війську на наступний день відступати. (17) Тоді осажденние, забувши про небезпеку, стали зі стін, знущаючись над варварами, піддавати їх насмішкам. (18) А деякі гетери, піднявши без всякої пристойності свої плаття, прийнялися показувати Каваду, що знаходився поблизу ті частини тіла, які жінкам не личить оголеними показувати чоловікам. (19) Побачивши це, маги з'явилися перед царем і перешкодили відступу, рішуче затверджуючи, що те, що трапилося - вірна ознака того, що амидяне незабаром покажуть Каваду всі таємні і частини міста, що приховуються. І персидське військо не пішло від міста.

(20) Небагато днів опісля деякий персидець побачив поблизу однієї з веж погано прихований вихід старого підземного ходу, завалений, так і те вельми неміцне, дрібними каменями. (21) Вночі він пішов туди один, спробував проникнути в прохід і виявився всередині зміцнень. Вранці він про все розказав Каваду. З настанням ночі Кавад сам з'явився сюди з трохи людьми, маючи при собі зазделегідь приготовані сходи. І тут доля послала йому сприятливий випадок. (22) Охорона вежі, біля якою знаходився підземний хід, була покладена на самих цнотливих християн, яких звичайно називають ченцями 58. Трапилося так, що в той день вони справляли якесь щорічне свято Господнє. (23) Коли наступила ніч, вони, втомлені святом і зверх звичайного наситившись їжею і питвом, заснули солодким і спокійним сном, абсолютно не підозрюючи про того, що трапився. (24) І ось персидці помалу проникли по підземному ходу всередину зміцнення, піднялися на вежу і, застав там ченців все ще сплячими, всіх їх перебили. (25) Коли це стало відоме Каваду, він наказав подтащить сходи до стіни там, де вона була ближче усього до вежі. (26) Вже рассвело. Амидяне, що охороняли сусідню вежу, помітили небезпеку і якнайшвидше кинулися туди на допомогу. (27) І ті, і інші зійшлися в сутичці, і вже перевага була на стороні амидян. Багатьох ворогів, що піднялися на вежу, вони убили, тих, які підіймалися по сходам, зіштовхували вниз, і до усунення небезпеки було вже недалеко. (28) Але тут сам Кавад, оголивши акинак і лякаючи їм, кинувся до сходів і не давав персидцям зійти вниз, тим же, хто вирішився спуститися, покаранням була смерть. (29) Тому персидці, набагато перевершуючи чисельністю своїх ворогів, отримали перемогу в бою, і місто було взяте штурмом на восьмидесятий день облоги. < 11 січня 503 р. > (30) Почалося страшне биття жителів Аміди, що продовжувалося доти, поки до того, що в'їжджав в місто Каваду не підійшов один з амидян, старець-священик, і не сказав, що не царська ця справа - бити захоплених в полон. (31) Кавад, все ще охоплений гнівом, відповів йому: «А чому ви вирішили воювати зі мною?». Той, підхопивши його слова, сказав: «Божа воля була передати тобі Аміду не за нашим рішенням, а внаслідок твоєї доблесті». (32) Каваду дуже сподобалися ці слова, і він заборонив надалі будь-кого вбивати, але велів персидцям грабувати багатства, а що залишилися в живих обертати в рабство, наказавши відібрати особисто для нього всіх знатних.

(33) Невдовзі, залишивши там як гарнізон тисячу чоловік під початком Глона, родом персидця, і декілька нещасних амидян, які за прожиток повинні були служити персидцям, Кавад з всім іншим військом і з полоненими повернувся додому. (34) До цим полоненим він виявив гідне царя людинолюбство: небагато часу опісля він відпустив їх всіх додому. (35) А по розповідях, вони бігли від нього, і василевс римлян Анастасій надав їм милості, гідну його доброчесність: він на цілих сім років звільнив місто від сплати щорічних податків і всіх жителів разом і кожного окремо він обсипав багатьма благодіянням, так що вони абсолютно забули перенесені біди. Але це вже відноситься до більш пізнього часу.

VIII. Тоді ж василевс Анастасий, взнавши, що Аміда осаждена, спішно послав достатнє військо 59. У кожного загону були свої архонти, але над всіма були поставлені чотири стратига: Ареовинд, що був в той час стратигом Сходу, зять Оліврія, який незадовго цього правил державою на Заході 60; (2) Келер - командир палацових тагм (римляни звичайно називають цю посаду магістр) 61; крім того, командуючі військами, розташованими в Візбнтії, фригиец Патрікий 62 і племінник василевса Іпатій 63. Ці четверо були главнокомандующими. (3) Разом з ними були Юстін 64, який після смерті Анастасия став василевсом; Патрикиол з сином Віталіаном 65, деякий час опісля що підняв повстання проти василевса Анастасия і узурпатором, що став; Фаресман 66, родом колх, що відрізнявся різними військовими дарованиями, Годідіськл і Весса, обидва готи, з тих готовий, які не пішли за Теодоріхом, коли він з Фракиї пішов на Італію, обидва високого походження і досвідчені у військовій справі 67. Крім них, з військом відправилося багато інших аристократів. (4) Говорять, що такого війська проти персидців ні раніше, ні пізнє у римлян ніколи не збиралося. Однак вони йшли не все разом, склавши єдине військо, але кожний окремо вів на ворогів що знаходилися під його початком солдат 68. (5) Розпорядником же витрат війська був призначений єгиптянин Аніон, видний патрикий і дуже заповзятливий чоловік 69. Василевс в своїй грамоті проголосив його своїм соправителем, щоб він мав право розпоряджатися витратами по своєму розсуду.

(6) Це військо і збиралося повільно, і рухалося з великими зупинками. Тому варварів в римських межах вони не застали, бо, здійснивши свій раптовий набіг, персидці негайно віддалилися з всією здобиччю в рідні межі. (7) Ніхто з стратигов не хотів прийматися за облогу тих, хто був залишений в Аміде, оскільки їм стало відомо, що там у них багато заготований продовольства, але всім ним кортіло здійснити вторгнення в землю ворогів. (8) Проте і на варварів вони не пішли спільно, але рухалися, отаборяючись кожний окремо від інших. Взнавши про це, Кавад (трапилося так, що він виявився недалеко від цих місць) стрімко рушив до римських меж і пішов їм назустріч. (9) Римляни ж ще не знали, що проти них йде Кавад з всім військом, але думали, що тут знаходиться незначний загін персидців. (10) Військо Ареовінда стало табором в містечку Арзамон, розташованому на відстані двох днів шляху від міста Константіни 70, а військо Патрікия і Іпатія в містечку Сифрій, віддаленому від міста Аміди не менше, ніж на триста п'ятдесят стадій. Келер же туди ще не прийшов.

(11) Коли Ареовінд взнав, що на них йде Кавад з всім своїм військом, він, покинувши табір, разом з всіма своїми людьми звернувся у втечу і буквально бігом відступив до Костянтинові 71. (12) Прибувши невдовзі сюди, вороги захопили табір, що опустів разом з його багатствами. Звідси вони спішно рушили проти іншого римського війська. (13) Тим часом воїни Патрікия і Іпатія, зустрівши вісімсот ефталитов, що йшли попереду персидського війська, майже всіх їх перебили. (14) Нічого не довідавшись об Каваде і про персидське військо, вони, відчуваючи себе переможцями, з тим великим спокоєм вдалися до звичайного образу життя. Знявши зброю, вони стали готувати собі сніданок, година якого вже підійшла. (15) У цьому місці протікав струмок, і римляни почали обмивати в ньому м'ясо для приготування їжі. (16) А деякі, страждаючи від жари, самі стали в ньому митися. Через це вода в джерелі замутилася і каламутної потекла далі. Дізнавшись про нещастя, що трапилося з ефталитами, Кавад швидко рушив на ворогів. (17) Побачивши помутнілу воду джерела і здогадавшись про те, що відбувається, Кавад зрозумів, що противники не готові до битви, і наказав мчати на них що було сил. Негайно персидці виявилися перед ними, ще зайнятими їжею і неозброєними. (18) Римляни не витримали цього нападу і, вже зовсім не думаючи про відсіч, бігли хто куди міг. Одні з них, попавши в полон, були убиті; інші ж, піднявшись на гору, що підносилася там, у великому страху і паніці валилися з її круч 72. (19) Говорять, що жоден звідси не врятувався, Патрікий же і Іпатій зуміли бігти на самому початку бою. Потім Кавад з всім військом повернувся додому, оскільки вороги-гуни напали на його землю, і довгий час він вів війну з цим плем'ям в північній частині своєї країни. (20) Тим часом підійшло і інше римське військо, але не здійснило нічого примітного, тому що не було над ним єдиного головнокомандуючого, але всі воєначальники були рівні між собою, один суперечив пропозиціям іншого, і ніяк вони не хотіли стояти табором разом. (21) Келер зі своїми людьми, перейшовши ріку Німфій, здійснив набіг на Арзанену 73. (22) Ця ріка розташована дуже близько від Мартірополя, а від Аміди відстоїть приблизно стадій на триста. Розоривши тамтешній місцевості, римляни невдовзі повернулися назад. Набіг цей продовжувався недовго.

IX. Після цього Ареовінд, відкликаний до василевсу, відправився в Візбнтій. Інші ж, прибувши до Аміде зимовою порою, приступили до її облоги 74. Підкорити міцність силою вони не могли, хоч неодноразово намагалися це зробити; тому вони вирішили взяти її змор, бо осажденние випробовували недолік в самому необхідному. (2) Однак римські полководці не були обізнані відносно нестачі продовольства у ворога, але, бачачи, що солдати втомлені облогою і зимою, і разом з тим підозрюючи, що персидське військо незабаром прийде сюди, проти них, піклувалися про те, як би самим піти звідси. (3) Персидці ж, не знаючи, як їм бути в такому тяжкому положенні, ретельно приховували нестачу продовольства, удаючи, що у них достаток їстівних запасів. Самі ж під пристойним приводом хотіли повернутися додому. (4) Між тими і іншими почалися переговори, і було условлено, що персидці, отримавши від римлян тисячу либр золота 75, віддадуть їм Аміду. Обидві сторони охоче виконали цей договір, і син Глона, отримавши гроші, здав Аміду римлянам. Сам Глон до того часу вже загинув таким чином.

(5) Коли римляни ще не розташувалися тут табором, але знаходилися недалеко від Аміди, деякий селянин, який звичайно потай ходив в місто і за великі гроші продавав Глону птаха, хліб і плоди, з'явившись до стратигу Патрікию, пообіцяв здати йому в руки Глона з двомастами персидцями, якщо замість йому можна буде сподіватися на винагороду. (6) Патрикий, пообіцявши, що він отримає все, що побажає, відпустив від себе цю людину. Той, сильно порвавши на собі одяг і прикинувшись заплаканним, увійшов в місто. (7) З'явившись до Глону, він став рвати на собі волосся, говорячи: «Ніс я тобі, владика, з селища всі, що було хорошого, як раптом зустрілися мені римські солдати (адже вони ходять по тутешніх місцях невеликими зграями і грабують бідних селян); жахливо побивши мене і віднявши всі, що я ніс, ці розбійники пішли; здавна у них існує закон - персидців боятися, а нещасних землеробів грабувати. (8) Прошу тебе, пан, захисти і себе, і нас, і персидців. Якщо ти відправишся на полювання в навколишні місця, непогана буде у тебе здобич. Ці прокляті займаються грабунками, шляючись по чотири або п'ять чоловік». Так він сказав. (9) Глон, повіривши цій людині, став питати його, скільки персидців, на його думку, буде досить для цієї мети. (10) Він сказав, що п'ятдесяти буде цілком досить, бо він ніяк не зустріне на шляху більш п'яти чоловік, але щоб не трапився нічого несподіваного, добре повісті з собою сто чоловік, а якщо взяти воїнів і вдвоє більше, то буде найкраще, оскільки не буває людині шкоди від надлишку. (11) Отже Глон, відібравши двісті вершників, велів цій людині показувати їм дорогу. (12) Але той став запевняти Глона, що краще послати його на розвідку і якщо він побачить, що римляни бродять в тих же місцях, він повідомить про це, і тоді похід персидців буде зроблений вчасно. Глону його слова показалися надійними і він, відпустивши його, велів йому йти. (13) Той, прийшовши до Патрікию, про все розказав йому. Патрикий послав з ним двох з своїх списоносців, а також тисячу солдат. (14) Селянин приховав їх в гористій і лісистій місцевості біля села Філасамон, віддаленого від Аміди на сорок стадій. Велівши чекати його в цій засідці, він бігом поспішив в місто. (15) Сказавши Глону, що здобич готова, він повів його разом з двомастами воїнами до засідки ворога. Коли вони пройшли те місце, де залягли в засідці римляни, він таємно від Глона і всіх персидців підняв римлян з укриття і показав їм їх ворогів. (16) Персидці, побачивши, що вони [римляни] рухаються на них, були уражені такою несподіванкою і не знали, що їм зробити. Вони не могли ні відступити, оскільки в тилу у них виявилися вороги, ні бігти в іншу сторону, бо там була ворожа земля. (17) Вишикувавшись, як могли при даних обставинах, для бою, персидці стали відображати тих, що напали, але, набагато поступаючись їм числом, потерпіли поразку, і всі разом з Глоном загинули 76. (18) Коли син Глона взнав про це, він, в глибокому стражданні і гніві, тому, що не міг захистити батька, спалив храм св. Симеона, що служив місцем перебування Глону, (19) хоч ні Глон, ні Кавад, ні будь-хто інший з персидців не вирішувалися ні зруйнувати, ні заподіяти інакшої шкоди спорудам в самої Аміде або поза її 77. Я же повернуся до колишнього оповідання. (20) Отже, римляни, заплативши гроші, отримали назад Аміду через два роки після того, як вона була захоплена ворогами. Коли вони виявилися в місті, стала явною їх недбайливість і завзятість персидців при перенесенні потреб. (21) Вимірявши кількість їстівних запасів і підрахувавши полчище варварів, що пішли звідси, вони зрозуміли, що продовольства в місті залишилося днів на сім, хоч Глон і його син давно вже давали персидцям хліба набагато менше, ніж було потрібен. (22) Римлянам же, які, як я сказав, були залишені в місті, вони, відтоді як вороги почали облогу, вирішили зовсім нічого не давати, і ті спочатку їли незвичну їжу, а потім торкнулися самих огидних речей і нарешті стали є людське м'ясо. (23) Взнавши таким чином, що вони виявилися повністю обдурені варварами, полководці стали докоряти воїнів за їх нетерпіння, оскільки вони виявили непокірність, і в той час, як можна було взяти в полон таку кількість персидців і сина Глона, і саме місто, римляни, давши ворогам гроші, накликали на себе велику ганьбу, взявши Аміду у персидців за гроші. (24) Потім персидці, оскільки у них затяглася війна з гунами, уклали з римлянами мирний договір. Сталося це на сьомому році війни 78. З боку римлян його уклав Келер, з боку персидців - Аспевед. (25) Так, як я розказав, закінчилася війна, що почалася між римлянами і персидцями. Тепер я приступаю до розповіді про той, що трапилося біля Каспійських воріт.

X. Килікийський гірський хребет Тавр спочатку проходить по Каппадокиї, Вірменії і так званої Персоарменії, потім по землі албанців і ивиров, а також інших мешкаючих тут племен, або незалежних, або підвладних персидцям. (2) Він тягнеться на величезному просторі, і якщо йти все далі і далі, цей гірський хребет з'явиться широкою і високою громадою. (3) Хто пройде через межі ивиров, зустріне серед теснин вузьку стежку, що тягнеться на п'ятдесят стадій. (4) Ця стежка впирається в те, що круто підіймається і досконала непрохідне місце 79. Далі не видно ніякого проходу, якщо не вважати як би створених природою воріт, які издревле називалися Каспійськими. (5) Далі йдуть рівнини, зручні для їзди верхом і зрошувані рясними водами, країна велика, рівна і зручна для розведення коней. (6) Тут поселилися майже всі гуннские племена, займаючи простір до озера Меотіди. (7) Коли ці гуни нападають на землі персидців або римлян, то вони їдуть на свіжих конях через ці ворота, про які я зараз згадав, не роблячи ніяких об'їздів і не зустрічаючи ніяких крутих підйомів, крім тих п'ятдесяти стадій, які, як сказано, ведуть в межі Івірії. (8) Рухаючись якими-небудь іншими проходами, вони повинні долати великі труднощі і не в змозі користуватися одними і тими ж лошадьми; бо їм мимоволі доводиться робити великі об'їзди, і при цьому по крутизні. (9) Коли на це звернув увагу Олександр, син Пилипа, він вибудував в названому місці справжні ворота і спорудив зміцнення 80. З течією часу багато які ним володіли, в тому числі Амвазук, родом гун, друг римлян і василевса Анастасия. (10) Досягши глибокої старості і маючи намір вмирати, цей Амвазук, відправивши до Анастасию довірених осіб, просив дати йому грошей, за що він обіцяв віддати римлянам зміцнення і Каспійські ворота. (11) Оскільки василевс Анастасий не умів, так це і не було в його звичці, робити що-небудь необдумано, розсудивши, що йому неможливо містити там солдат, в місці пустинному і позбавленому всіх життєвих зручностей, де не було по сусідству ні єдиного підвладного римлянам племені, він велів передати Амвазуку велику вдячність за його розташування, але саму пропозицію визнав для себе неприйнятним. (12) Небагато часу через Амвазук помер від хвороби, а Кавад, силою вигналося дітей Амвазука, заволодів комірами.

(13) Після укладення мирного договору з Кавадом, василевс Анастасий вибудував в містечку Дару добре укріплений і вельми заслуговуючий згадки місто, назвавши його своїм ім'ям 81. (14) Він відстоїть від міста Нісибіса на відстані дев'яноста восьми стадій, а від межі, яка відділяє землі римлян і персидців, саме більше на двадцять вісім стадій. (15) Персидці дуже хотіли перешкодити його будівництву, але зробити цього ніяк не могли, тому що були втягнуті у важку війну з гунами. (16) Але як тільки Кавад її закінчив, він відправив до римлян послів з приводу того, що вони вибудували місто так близько від його меж, хоч це було заборонено укладеним раніше між персидцями і римлянами договором. (17) Тоді Анастасій, то застосовуючи загрози, то запевняючи Кавада в дружбі і обдаровуючи його великими грошовими подарунками, хотів заспокоїти його і відвести його обвинувачення. (18) Цей василевс побудував і інше подібне місто в межах Вірменії, дуже близько від меж Персоарменії. Колись це була село, але, отримавши від василевса Феодосия 82 достоїнство і назву міста, [це поселення] відтоді називалося його ім'ям. (19) Анастасій же оточив його дуже міцною стіною 83, заподіявши таким чином персидцям анітрохи не менше тривоги, ніж спорудою Дари: бо обидва ці міста були зміцненнями, дуже зручними для нападу на їх країну.

XI. Невдовзі після цього Анастасія помер, і владу отримав Юстін, відчуживши від неї всіх родичів Анастасия, хоч їх було багато і вони були вельми імениті 84. (2) І тоді-то Кавада охопило неспокій, як би персидці, як тільки він закінчить дні свого життя, не зробили заколоту проти його будинку, тим більше що він мав намір передати владу одному з своїх сини не без їх протидії. (3) Старшого з його сини Каоса 85, вже внаслідок віку закон закликав на престол. Це аж ніяк не було по душі Каваду, і воля батька йшла врозріз з правами природи і існуючими законами. (4) Закон не дозволяв вступити на престол другому його сину Заму, оскільки він був позбавлений одного ока. Бо у персидців не можна стати царем одноокому або страждаючому яким-небудь іншим фізичним недоліком. (5) Хосрова ж, який народився у нього від сестри Аспеведа 86, батько дуже любив, але бачачи, що справді майже всі персидці захоплені хоробрістю Зама (був він чудовий воїн) і чтут його за інші достоїнства, він боявся, як би вони не повстали проти Хосрова і не нанесли б непоправної біди його роду і царству. (6) Отже він полічив за краще припинити війну з римлянами і знищити всі мотиви до неї при умові, що Хосров стане приймальним сином василевса Юстіна. Тільки тоді, думав він, буде надійною його влада. Тому він з приводу цих питань відправив в Візбнтій до василевсу Юстіну послів з грамотами. (7) Послання свідчило: «Те, що ми зазнали з боку римлян несправедливості, ти і сам знаєш, але всі образи на вас я вирішив остаточно забути, будучи переконаний, що найістиннішими переможцями є ті з людей, які, маючи правду на своїй стороні, собі у шкоду добровільно поступаються друзям. (8) Однак за все це я прошу у тебе одній милості, яка, з'єднавши не тільки нас самих, але і всіх наших підданих путами спорідненості і природно витікаючим звідси взаємним розташуванням, виявилася б спроможний дати нам в достатку всі блага світу. (9) Я пропоную тобі зробити мого Хосрова, який буде наступником моєї влади, своїм приймальним сином».

(10) Коли василевс Юстін ознайомився з цим посланням, то він дуже зрадів, так само як і його племінник Юстініан, який, на загальну думку, повинен був перейняти від нього владу. (11) Вони хотіли спішно приступити до справи, склавши, згідно з існуючим у римлян законом, письмовий акт про усиновлення, якби від цього їх не втримав Прокл 87, який був радником василевса, виконуючи посаду так званого квестора; це був людина справедлива і відома повною своєю безкорисливістю. (12) Тому він не так легко погоджувався на створення нового закону і не хотів міняти що-небудь з вже встановленого. Так і тепер, заперечуючи їх наміру, він сказав: (13) «Я не звик прикладати свою руку до того, що віддає новиною, і взагалі я боюся цього більше усього, добре знаючи, що прагнення до новин завжди зв'язане з небезпекою. (14) Мені здається, що навіть дуже смілива людина в справах подібного роду задумалася б над цією пропозицією і жахнулася можливому в майбутньому потрясінню. (15) Бо, на мою думку, ми зараз міркуємо ні про що інакше, як про те, щоб під пристойним приводом передати персидцям державу римлян. Вони не приховують своїх думок і не користуються якою-небудь завісою, але відкрито признаються в своєму намірі і, абсолютно не соромлячись, виставляють свою вимогу відібрати у нас всю державу, прикриваючи явний обман личиною простодушності, мовами про любов до миру виправдовуючи свої безсоромні домагання. (10) Тому вам обом слід би всіма силами відкинути цю спробу варварів: тобі, государ, щоб не бути тобі останнім василевсом римлян, а тобі, стратиг, щоб вона не виявилася перешкодою в досягненні престолу. (17) Бо якщо інші їх хитрі плани, приховані звичайно під пишнотою складу, і мають потребу для багатьох в поясненнях, це посольство з самого початку має на меті цього Хосрова, хто б він ні був, зробити спадкоємцем римського василевса. (18) Ось як, по-моєму, ви повинні дивитися на цю справу: по природному праву майно батьків належить їх дітям і, хоч закони у всіх народів, розходячись між собою, багато в чому один одному суперечать, в цьому випадку, як у римлян, так і у варварів вони схожі і, согласуясь один з одним, визнають дітей повними спадкоємцями батьківського майна. Тому, якщо ви погодитеся на першу пропозицію, вам залишиться прийняти і все інше».

(19) Так сказав Прокл. Василевс і його племінник схвалили його слова і стали роздумувати над тим, що зробити. (20) У цей час Кавад прислав василевсу Юстіну інший лист, де він говорив про свій намір послати до нього знатних осіб з тим, щоб був укладений мир і письмово закріплено, яким чином йому бажано зробити усиновлення його сина. (21) Тоді Прокл став ще сильніше, ніж раніше, висловлювати підозру відносно наміру персидців, наполягаючи, що у них одна мета: як би привласнити собі самим спокійним образом всю державу римлян. (22) Він радив як можна швидше укласти з ними мир і з цією метою послати перших у василевса осіб, які повинні будуть, якщо Кавад спитає, яким чином повинно статися усиновлення Хосрова, прямо відповісти: так, як це відбувається у варварів, при цьому він пояснив, що варвари проводять усиновлення не за допомогою грамот, а врученням зброї і доспехов. (23) Так і вирішивши, василевс Юстін відпустив послів Кавада, пообіцявши, що невдовзі за ними підуть найзнатніші з римлян, які і відносно миру, і відносно Хосрова всі влаштують найкращим образом. (24) У тому ж дусі він написав і Каваду. З боку римлян були відправлені Іпатій, племінник Анастасия, що раніше царював, патрикий, що мав посаду стратига Сходу, і Руфін, син Сильвана 88, що користувався пошаною серед патрикиев і відомий Каваду по предках своїх; (25) з боку персидців послами були Сеос, людина могутня що і розташовує великими правами, що носив звання адрастадаран салана, і Мевод 89, що мав посаду магістра. (26) З'їхавшись в місці, яке знаходиться на самій межі держав римського і персидського, вони вступили в переговори один з одним, прикладаючи старання до того, щоб припинити незгоди і встановити міцний мир. (27) Прибув і Хосров до ріки Тигр, яка відстоїть від міста Нісибіса на відстані приблизно двох днів шляху з наміром відправитися в Візбнтій, коли тій і іншій стороні покажеться, що мир міцно встановлений. (28) Багато було сказано послами і тієї і іншої сторони відносно існуючих між ними незгод. Сеос затверджував, що римляни насильно і без всякого на те права володіють издревле підвладної персидцям Колхидой, яка тепер називається Лазікой 90. (29) Римляни, почувши ці мови, полічили для себе глибоко образливим те, що навіть Лазіка оспорюється персидцями. Коли ж вони, в свою чергу, сказали, що усиновлення Хосрова повинно статися так, як покладається у варварських народів, це показалося персидцям нестерпною образою 91. (30) Разойдясь, і ті і інші повернулися до себе додому; повернувся до батька і Хосров, що не досяг своєї мети. Сильно розгніваний що всім відбулося, він поклявся помститися римлянам за нанесену йому образу.

(31) Згодом Мевод звів наклеп Сеоса перед Кавадом, неначе б він умисно, всупереч даному йому від повелителя дорученню, затіяв суперечку об Лазіке, зриваючи таким чином мирні переговори, і що він зазделегідь зговорився з Іпатієм, який, аж ніяк не будучи відданим своєму василевсу, намагався не допустити укладення миру і усиновлення Хосрова. Вороги Сеоса, звинувачуючи його ще багато в чому іншому, закликали до суду. (32) І вся рада персидців - люди, що зібралися сюди швидше із злості, чим на вимогу закону, судили його. Їх дуже обтяжувала його влада, абсолютно для них незвична, так і характер цієї людини вони переносили насилу. (33) Бо, хоч Сеос був самим безкорисною людиною і зі суворою точністю стежив за правосуддям, він був охоплений недуг гордовитості незрівнянно більше, ніж інші. Ця вада, мабуть, свойствен всім персидським сановникам, однак у Сеоса, навіть по їх уявленнях, ця пристрасть була абсолютно надмірною. (34) Його обвинувачі назвали все те, про що я зараз сказав, а також і те, що цій людині не бажано було жити по існуючих звичаях або виконувати персидські встановлення. (35) Бо, за їх словами, він шанує якісь нові божества, а недавно вмерлу свою дружину він поховав, хоч персидські закони забороняють ховати тіла небіжчиків. (36) Отже, судді засудили цю людину до смерті. Кавад же, хоч, здавалося, що він відноситься з співчуттям до Сеосу як до свого друга, аж ніяк не виявляв бажання його врятувати. (37) Але в той же час він не удавав, неначе б він на нього розгніваний, а говорив, що не хоче порушувати персидських законів. Тим часом він був зобов'язаний Сеосу своїм життям, оскільки саме Сеос був головною причиною того, що він залишився живши і став царем. Таким чином, Сеос був осуджений і закінчив дні свого життя 92. (38) Привласнене йому звання з нього почалося і на ньому закінчилося. Другого адрастадаран салана більше вже не було. Руфин також доніс василевсу на Іпатія. (39) Тому василевс отрешил його від посади, а деяких з близьких йому людей зрадив жорстоким тортурам; але нічого грунтовного в цьому доносі він не виявив. Таким чином, він більше не заподіяв Іпатію нічого худого.

XII. Після цього, хоч Кавад горів бажанням вторгнутися в межі римлян, він ніяк не міг зробити цього, бо зустрів наступну перешкоду. (2) Мешкаючі в Азії ивири поселилися біля самих Каспійських воріт, розташованих на півночі від них. Наліво від них, на заходу, знаходиться Лазіка, направо, на сходу - племена, підвладні персидцям. (3) Ивири - християни і краще всіх відомих нам народів зберігають статути цієї віри, але издревле вони знаходяться в підкоренні у персидського царя. (4) Каваду ж надумалося насильно звернути їх в свою віру. Він зажадав від їх царя Гургена 93, щоб він виконував всі ті обряди, яких дотримуються персидці, і, крім іншого: ні в якому разі не ховати тіла вмерлих, але всіх їх кидати на з'їдення птахам і псам 94. (5) Тому Гурген вирішив перейти на сторону царя Юстіна і просив його дати тверду обіцянку, що римляни ніколи не віддадуть ивиров під владу персидців. (6) Василевс Юстін дуже охоче дав йому таку обіцянку і відправив племінника колишнього василевса, Анастасия, патрикия Прова з великими грошима в Боспор, щоб, схиливши дарами військо гунів, послати їх на допомогу як союзники ивирам 95. (7) Боспор - місто приморське; хто впливает в так званий Понт Евксинський, для того він знаходиться наліво, а від Херсона, самого віддаленого міста римської землі, він знаходиться на відстані двадцяти днів шляху 96. Розташовані між Херсоном і Боспором місцевості зайняті гунами 97. (8) Жителі Боспора издревле жили незалежно, але недавно вони віддали себе під владу василевса Юстіна. (9) Однак Пров повернувся звідти, не досягши своєї мети, і василевс відправив в Лазіку воєначальника Петра 98 з невеликою кількістю гунів, щоб він, наскільки можливо, допоміг Гургену. (10) У той же час і Кавад послав проти Гургена і ивиров вельми значне військо на чолі з воєначальником, родом персидцем, що має сан вариза, на ім'я Завивання 99. (11) Побачивши, що у нього недостатньо сил, щоб витримати нашестя персидців, бо допомога римлян була невелика, Гурген з всіма знатними ивирами біг в Лазіку, захопивши з собою дружину і всіх своїх сини і братів, старшим з яких був Пераній 100. (12) Виявившись в межах Лазіки, вони там зупинилися і, захищені вузькими гірськими проходами, стали чинити опір ворогам. (13) Їх персидці, що Переслідували не зробили тут нічого значного, оскільки та ж важкодоступна місцевість виявилася перешкодою для їх нападу.

(14) Потім ивири прибули в Візбнтій; повернувся і Петро, відкликаний василевсом, і на майбутнє, оскільки лази не хотіли нести тут охорону, василевс полічив необхідним охороняти цю землю разом з ними, пославши туди військо під начальством Ірінея 101. (15) На самій межі у лазів, в тому місці, де до них входять з меж Івірії, є два зміцнення, охорона яких издревле була покладена на місцевих жителів, хоч вони і терпіли тут великий недолік у всьому, бо немає тут ні зерна, ні вина, ні чого-небудь іншого, необхідного для життя. (16) А з інакших місць доставити що-небудь неможливо із-за гірських теснин, хіба що люди принесуть це на собі. (17) Тамтешній лази змогли жити там, харчуючись зростаючим в цих місцях просом, до якого вони звикли. (18) Видаливши з цих фортець гарнізони, василевс велів римським воїнам нести тут сторожову службу. (19) Спочатку лази, хоч і насилу великим, доставляли їм продовольство, але потім вони відмовилися від цієї служби; тому римляни покинули ці фортеці, і персидці без всякого труда їх зайняли. Ось що сталося в землі лазів.

(20) Римляни під командуванням Сити 102 і Велісарія вторглися в підвладну персидцям Персоарменію, спустошили значну частину цієї землі, і, захопивши в полон безліч вірмен, віддалилися в свої межі. (21) Обидва вони були молодими людьми, у яких щойно показувалася перша борода; обидва вони були списоносцями стратига Юстініана, який пізніше став соправителем свого дядька Юстіна. Коли ж сталося повторне вторгнення римлян в Вірменію, то Нарсес і Аратій 103, несподівано зустрівши їх, вступили з ними в бій. (22) Ця мужи небагато часу через прибутки до римлян як перебіжчики і разом з Велісарієм ходили походом в Італію; тоді ж, зіткнувшись з військом Сити і Велісарія, вони виявилися переможцями. (23) У область біля міста Нісибіса вторглося інше римське військо, яким командував фракиец Лівеларій; але воно, звернувшись у втечу, круто повернуло назад, хоч ніхто проти нього не виступав 104. (24) Тому василевс отрешил його від командування і призначив Велісарія командуючим розташованих в Дарі військ 105. Тоді ж як радник був до нього призначений Прокопій, який описав ці війни.

XIII. Небагато часу через василевс Юстін, що проголосив < 1 серпня 527 р. > свого племінника Юстініана соправителем, помер, і з цього часу царська влада перейшла в руки одного Юстініана. (2) Цей Юстініан наказав Велісарію побудувати міцність в містечку Міндує, яке знаходиться у самої персидської межі, ліворуч, якщо йти в Нісибіс. (3) Велисарий з найбільшою квапливістю виконував вказівку василевса, і стіни зміцнення, завдяки великому числу робітників, піднялися вже високо. (4) Персидці запротестувати, не дозволяючи далі що-небудь будувати і загрожуючи, що негайно перешкодять цьому не тільки словом, але і справою. (5) Отримавши цю звістку і знаючи, що Велісарій не в змозі з військом, що було там відобразити персидців, василевс наказав попрямувати туди іншому війську, а також і Куце і Вузі 106, які тоді командували військами, що знаходилися в Ліване. Вони були братами, родом з Фракиї, обидва молоді і без оглядки що кидалися в рукопашний бій з ворогом. (6) Отже, зібрані з обох сторін війська рушили до місця будівництва: персидці, щоб всіма силами перешкодити роботам, римляни - щоб захистити будівників. (7) Сталася жорстока битва; римляни виявилися переможені і зазнали страшного биття, а деяких вороги взяли живими в полон. (8) У числі їх був Куца. Всіх їх персидці відвели в свої межі і постійно тримали в печері в окови, а міцність, що будувалася, оскільки ніхто більше її не захищав, вони зірвали до основи 107.

(9) Після цього василевс Юстініан, призначивши Велісарія стратигом Сходу 108, наказав йому виступити проти персидців. Зібравши значне військо, Велісарій прийшов в Дару. (10) Прибув від василевса і Гермоген 109, щоб разом з ним керувати військовими діями. Він мав звання магістра. Раніше він був радником Віталіана, коли той виступив проти василевса Анастасия. (11) Василевс послав Руфіна як посол, якому велів, поки він не дасть йому знати, залишатися в Ієраполе у Евфрата. Бо вже і з тією, і з іншого боку розповсюджувалися часті чутки про мир. (12) Раптом хтось повідомив Велісарію і Гермогену, що персидці мають намір вторгнутися в римську землю з наміром захопити місто Дару. < Липень 530 р. > (13) Почувши про це, вони приготувалися до битви таким чином. Недалеко від воріт, звернених до міста Нісибісу, на відстані польоту кинутого каменя вони вирили многоколенний рів. Виритий він був не по прямій лінії, але таким чином. (14) У середині був викопаний недовгий прямий рів, з кожної його сторони під прямим кутом були виведені траншеї, а від їх країв знову по горизонталі прорили довгі рови 110. (15) Небагато часу опісля прийшли персидці великим військом і стали табором в містечко Аммодії, розташованому в двадцяти стадіях від міста Дари. (16) Серед їх воєначальників були Пітіакс і одноокий Варесман. Над всіма ними один був поставлений як головнокомандуючий, персидець родом, по своєму положенню мирран (так персидці називають цю посаду) 111, на ім'я Пероз. (17) Він, негайно пославши до Велісарію, велів приготувати йому баню, оскільки завтра йому бажано в ній помитися. (18) Тому римляни почали з великим завзяттям готуватися до бою, уваренние, що на наступний день має бути битва.

(19) З сходом сонця, бачачи наступаючих на них ворогів, вони вишикувалися таким чином. Край прямого лівого рову, який підходив до поперечної траншеї, аж до горба, що знаходився тут зайняв Вузу з численною кіннотою і герул Фара 112 з трьомастами своїми одноплемінник. (20) Направо від них, зовні рову, в кутку, освіченому поперечною траншеєю і прямо ідучим ровом, стояли Суника і Еган 113, массагети родом 114, з шістьмастами вершниками з тим, щоб вони у випадку, якщо загони Вузи і Фари звернуться у втечу, рушили навскоси і, виявившись в тилу у ворога, швидко змогли допомогти римлянам, що знаходилися там. На іншому крилі вершники були вибудовані подібним же образом. (21) Край прямого рову займали численні вершники, якими командували Іоанн, син Нікити, Кирило і Маркелл 115; з ними були Герман і Дорофій; в кутку, який був збоку правій, були поставлені ті шістсот вершників, якими командували массагети Симма і Аськан, для того щоб, як сказано вище, у разі втечі загону Іоанна, вони, рушивши звідси, зайшли б в тил персидцям. (22) Вдовж всього рову стояли загони вершників і піше військо. Позаду них, в самій середині, знаходилися воїни Велісарія і Гермогена. (23) У такому порядку стояло римське військо, що складалося з двадцяти п'яти тисяч воїнів, військо ж персидців складалося з сорока тисяч вершників і піхотинців. Всі вони вишикувалися по порядку, в одну лінію, влаштувавши свою фалангу по фронту можливо глибше. (24) Довгий час ні ті, ні інші не починали битви, але персидці із здивуванням дивилися на майстерне розташування військ римлян, і, здавалося, дивувалися, що їм робити в такому положенні.

(25) Коли день вже став хилитися до вечора, один загін персидських вершників, який знаходився у них на правому фланзі, відділившись від іншого війська, рушив проти Вузи і Фари. Ті дещо подалися назад. (26) Але персидці не стали їх переслідувати, а залишилися на місці, боячись, я думаю, оточення з боку ворогів. Тоді римляни, що відступили раптово кинулися на них. (27). Персидці, не витримавши їх натиску, погнали коней, спрямувавшись назад до своєї фаланги. Військо Вузи в Фари повернулося на колишнє місце. (28) У цій сутичці пасло сім персидців, тіла яких залишилися в руках римлян. Надалі і ті, і інші стояли спокійно в своїх рядах. (29) Тут один молодий персидець, під'їхавши дуже близько до римського війська, звернувся до всіх з викликом, кричачи, чи не хоче хто вступити з ним в єдиноборство. (30) Ніхто не зважився на таку небезпеку, крім Андрія, одного з домашніх Вузи: зовсім не воїн і що ніколи не вправлявся у військовій справі, він був вчителем гімнастики і стояв у розділі однієї палестри 116 в Візбнтії. (31) Він і за військом пішов тому, що залицявся за Вузой, коли той мився в бані; родом він був з Візбнтія. Він один, причому без наказу Вузи або будь-кого іншого, із власної волі насмілився вступити в єдиноборство з цією людиною. Випередивши варвара, що ще роздумував, як йому напасть на противника, Андрій уразив його списом у правий бік грудей. (32) Не витримавши удару цієї виключно сильної людини, персидець звалився з коня на землю. І, коли він навзнак лежав на землі, Андрій коротким ножем заколов його, як жертовна тварина. Незвичайний крик піднявся зі стін міста і з римського війська. (33) Надто засмучені що трапився, персидці послали іншого вершника на такий же бій; те був чоловік хоробрий що і відрізнявся великою статурою, вже не юнак, з сивиною у волоссі. (34) Під'їхавши до ворожого війська і розмахуючи батогом, яким він звичайно підганяв коня, він викликав на бій будь-якого з римлян. (35) Оскільки ніхто проти нього не виступав, Андрій знову, ніким не помічений, вийшов на середину, хоч Гермоген заборонив йому це робити. (36) Обидва вони, охоплені сильним натхненням, з списами, спрямувалися один на одну; списи їх, ударившись об броню, відскочили назад, а коні, зіткнувшись друг з іншою головами, впали і скинули з себе вершників. (37) Обидва ці людини, впавши близько один від одного, з великою квапливістю старалися піднятися, але персидцю заважала сама громада його тіла, і він не міг легко це зробити; Андрій же, випередивши його (заняття в палестре забезпечили йому таку перевагу) і штовхнувши коліном противника, що вже підіймається, знову перекинув його на землю і убив. (38) Зі стіни і з римського війська піднявся крик більше колишнього; тоді персидці, розпустивши фалангу, віддалилися в Аммодій, а римляни з переможними піснями увійшли в міцність. (39) Вже наступали сутінки; так обидва ворожих війська провели цю ніч.

XIV. На наступний день до персидців приєдналося ще десять тисяч воїнів, викликаних ними з Нісибіса, Велісарій же і Гермоген написали миррану наступне: «Що першим благом є мир, в цьому згодні всі люди, навіть ті, які недалеки розумом. (2) Тому той, хто порушує його, є головним винуватцем нещастя не тільки для сусідів, але і для своїх співвітчизників. І справді той - самий кращий полководець, хто зумів війну змінити миром. (3) Ти ж в той час, як між римлянами і персидцями панувала повна згода, вирішив рушити на нас війною без всякої причини, незважаючи на те, що обидва государі прагнуть до миру, і у нас вже знаходяться поблизу посли, які незабаром дозволять в спільній бесіді всі незгоди, хіба що невідворотна біда, яку принесе твій напад, не відніме у нас цю надію. (4) Відведи ж, як можна швидше, військо в межі персидців і не будь перешкодою до настання найбільших благ, щоб не виявитися можливим винуватцем грядущих бід для персидців». (5) Мирран, ознайомившись з доставленим до нього посланням, відповів наступне: «Можливо, я виконав би прохання, переконаний посланням, якби воно виходило не від римлян, які легко дають обіцянки, а коли справа доходить до виконання, для них це виявляється виключно важким і безнадійним, навіть якщо вони підтвердили договір будь-якими клятвами. (6) Тому ми, відмовившись далі терпіти ваш обман, були вимушені із зброєю в руках рушити проти вас, а вам, наймиліші римляни, не про що більше думати, як про те, що вам належить воювати з персидцями. Бо нам має бути тут або померти, або постаріти, поки ми на ділі не доб'ємося від вас справедливості». (7) Такий була відповідь миррана. І знову Велісарій і його соратники написали наступне: «Не треба, найславніший мирран, піддаватися зарозумілим хвастощам і докоряти своїх сусідів в тому, що до них не відноситься. (8) Ми сказали - і це сама істина,- що Руфін прибув як посол, що він знаходиться недалеко,- і про це ти сам скоро взнаєш. Якщо ви так прагнете до війни, то ми виступимо проти вас за допомогою Бога: ми упевнені, що Він допоможе нам в небезпеці, зглянутися над миролюбністю римлян і гневаясь на хвастощі персидців, які вирішили йти війною на нас, що пропонували вам мир. (10) Ми виступимо проти вас, прикріпивши перед битвою до навершиям наших знамен те, що ми взаємно один одному написали». Так свідчило лист. (11) Мирран знову на це відповів: «І ми вступаємо в бій не без допомоги наших богів, з ними ми підемо на вас, і я сподіваюся, що завтра вони введуть нас в Дару. (12) Тому нехай в місті будуть для мене готові баня і обід». Коли Велісарій і його соратники прочитали цей лист, вони стали готуватися до бою. (13) На наступний день, зібравши з сходом сонця всіх персидців, мирран сказав наступне: «Мені добре відомо, що не через слова воєначальників, а від природної хоробрості і бажання заслужити взаємну повагу персидці звикли виявляти сміливість в небезпечних обставинах. (14) Бачачи ж, що ви дивуєтеся, чому римляни, які раніше звичайно виходили на бій безладно бучливим натовпом, нині, виступивши в такому порядку, який абсолютно ним не властивий, витримали натиск персидців, я вважаю потрібним звернутися до вас зі словами навіювання, щоб не трапилося з вами біди через те, що у вас невірне уявлення про справу. (15) Так не подумайте, що вони раптом стали більш хоробрими і досвідченими! Навпаки, вони тепер ще більш боязкі, ніж раніше. Вони до того бояться персидців, що не зважилися побудувати свої фаланги при відсутності рову. (16) І навіть тоді вони не почали битву, а коли ми не вступили з ними в битву, вони з великою радістю відступили до своїх стін, вважаючи, що справи їх виявилися краще, ніж вони могли чекати. (17) Тому тільки вони не прийшли в замішання, що не наразилися на небезпеку битви. Але як тільки ми вступимо з ними в рукопашний бій, то жах і недосвідченість, охопивши їх душі, неодмінно доведуть їх до звичайного для них безладдя. (18) Такі наші вороги; ви ж, персидці, подумайте про те, яка думка винесе про вас цар царів; (19) бо якщо ви тепер не виявите гідного персидців мужності, то знайте, що вас чекає безславне покарання». (20) Звернувшись до війська з таким умовлянням, мирран повів його проти ворогів. Зі своєї сторони, Велісарій і Гермоген, зібравши перед міськими стінами римських воїнів, звернулися до них з такими словами: (21) «Що персидці аж ніяк не непереможні, що вони не безсмертні, в цьому ви вже пересвідчилися на основі щойно битви, що трапилася. Ніхто не стане заперечувати, що ви, перевершуючи їх хоробрістю і тілесною силою, поступаєтеся їм тільки в тому, що не так, як вони, слухняні своїм воєначальникам. (22) Але виправитися в цьому нікому з вас не складе труднощів. Ніякими стараннями неможливо відвернути перешкоди долі, але розум легко може стати врачевателем зла, причина якого - сама людина. (23) Отже, якщо ви побажаєте слухати і виконувати накази, то ви скоро отримаєте перемогу у війні. Ворог йде на нас, покладаючись не на що інакше, як на наше безладдя; (24) але, обдурившись в своєму очікуванні, він тепер так само, як і в попередній битві, відступить. І самою численністю, якої вас лякає ворог; ви повинні нехтувати; (25) бо вся їх піхота - не що інакше, як натовп нещасних селян, які йдуть за військом тільки для того, щоб підкопувати стіни, знімати доспехи з убитих і прислужувати воїнам в інших випадках 117. (26) Тому у них немає ніякої зброї, якою вони могли б заподіяти шкоду ворогу; а свої величезні щити вони виставляють тільки для того, щоб самим оборонятися від ворожих стріл і копій. (27) Отже, виявивши мужність в цій битві, ви не тільки переможете персидців, але покараєте їх за зухвалість, щоб вони вже ніколи більше не пішли війною на римську землю». (28) Таке умовляння зробили Велісарій і Гермоген. Коли ж вони побачили, що персидці, не зупиняючись, йдуть на них, спішно вибудували воїнів в колишньому порядку. (29) Варвари, підійшовши до них, вишикувалися у фронт. Однак мирран поставив проти ворогів не всіх персидців, а лише половину, наказавши іншим триматися позаду. (30) Вони повинні були зміняти тих, що билися і зі свіжими силами нападати на ворогів з тим, щоб весь час вони билися по черзі. (31) Тільки загону так званих безсмертних він велів залишатися в бездіяльності, поки він не подасть їм знак. (32) Сам він став в середині фронту, Пітіакса поставив у розділі правого крила, Варесмана - лівого. Так були побудовані обидва війська. У цей час Фара, з'явившись до Велісарію і Гермогену, сказав їм наступне: (33) «Я думаю, що залишаючись тут зі своїми герулами, я не зможу заподіяти ворогам великої шкоди. Якщо ж ми сховаємося у цього схилу, а потім, коли персидці вступлять в битву, піднявшись через горб, раптово виявимося у них в тилу і почнемо вражати їх позаду, то, природно, ми нанесемо їм велику утрату». Так сказав Фара, і оскільки це прийшлося до душі Велісарію і його соратників, він так і став діяти.

(34) До середини дня ні ті, ні інші не починали бою. Але як тільки наступив полудень, персидці почали битву, відклавши зіткнення до цього терміну по тій причині, що самі вони звикли є на виході дня, а римляни до полудня; тому вони вирішили, що умови виявляться нерівні, якщо вони нападуть на голодних. (35) Спочатку і ті, і інші пускали один в одну стріли, які своєю безліччю, можна сказати, зовсім затемняли світло; і з тією, і з іншого боку багато який пас, але з боку ворогів стріл мчало набагато більше. (36) Сменяя один одного, вони постійно билися свіжими силами, не дозволяючи противникам помітити того, що відбувається. Однак і при цьому римляни не виявилися в гіршому положенні: вітер, що піднявся з їх сторони, дув прямо на варварів, сильно ослабляючи дію їх стріл. (37) Коли, нарешті, у тих і у інших виснажилися всі стріли, вони почали діяти списами і все частіше і частіше вступали в рукопашний бій. Особливо важке положення створилося у римлян на лівому фланзі. (38) Справа в тому, що кадисини 118, які билися тут під початком Пітіакса, раптово з'явившись на допомогу у великій кількості, звернули у втечу своїх противників і, сильно наседая на тих, що біжать, багатьох убили. (39) Побачивши це, люди Суники і Егана стрімким кидком ринулися на ворогів. А до того триста герулов на чолі з Фарою, спустившись з горба і виявившись в тилу ворогів, виявили чудеса хоробрості в боротьбі з персидцями, особливо з кадисинами. (40) Ті, побачивши, що з флангу проти них рухається ще загін Суники, звернулися у втечу. (41) Ворог був розгромлений абсолютно, оскільки римляни, з'єднавши разом всі війська, що знаходилися тут, учинили страшне биття варварів. (42) На правому крилі в цьому бою у них загинуло не менш трьох тисяч, а інші, насилу добігши до своєї фаланги, врятувалися. (43) Римляни, зі своєї сторони, далі їх не переслідували, і ті, і інші знов вишикувалися один проти одного. Так відбувалася битва. (44) Між тим мирран непомітно переклав на лівий фланг велике число воїнів, в тому числі всіх так званих безсмертних. Помітивши це, Велісарій і Гермоген веліли Сунике і Егану з їх шістьмастами воїнами рушити на кут правого флангу, де знаходилися війська Симми і Аськана, а позаду них вони поставили багатьох з особистого війська Велісарія. (45) Персидці, які стояли на лівому фланзі на чолі з Варесманом, разом з безсмертними стрімко кинулися на римлян, що стояли проти них; ті, не витримавши їх натиску, звернулися у втечу. (46) Тоді римляни, що знаходилися в кутку флангу, разом з тими, які стояли позаду них, спішно рушили проти тих, що переслідували. (47) Нападаючи на ворогів збоку, вони розрізали їх загін надвоє: більшість персидців виявилася у них з правого боку, деякі залишилися з лівою. У числі цих трохи випадково виявився і той, який ніс знамено Варесмана; напасть на нього, Суника уразив його списом. (48) Ті персидці, які першими переслідували римлян, помітивши вже, в яку біду вони попали, повернули назад і, припинивши переслідування, пішли на римлян, що нападали на них, але тут вони попали під перехресні удари ворогів. (49) Бо римляни, що тікали, зміркувавши, що відбувається, повернулися проти них. Інші персидці і загін безсмертних, бачачи схилене і майже лежаче на землі знамено, на чолі з самим Варесманом кинулися на римлян, що знаходилися там. (50) Римляни зустріли їх удар. Першим Суника убив Варесмана і скинув його з коня на землю. Тоді варварів охопив великий страх, і вони, не подумуючи більше про захист, безладно повному звернулися у втечу. (51) Римляни, оточивши їх, убили біля п'яти тисяч чоловік. Таким чином, обидва війська повністю покинули свої місця: військо персидців для відступу, військо римлян для переслідування. (52) Під час битви піхотинці з персидського війська покинули свої довгі щити і перебували безладно повному, вороги ж нещадно били їх. Однак римляни недовго продовжували переслідування. (53) Велисарий і Гермоген ні в якому разі не дозволяли їм заходити дуже далеко, побоюючись, як би вороги завдяки якомусь випадку не повернули назад і не звернули б в втечу їх самих, ведучих переслідування без всякої обережності. Вони вважали, що для них досить втримати перемогу. (54) Бо в цей день римлянам вдалося перемогти персидців в битві, чого вже давно не траплялося. Таким чином, розійшлися обидва війська. (55) Персидці більше не хотіли вступати з римлянами у відкриту битву. Проте і ті, і інші здійснювали раптові набіги, причому римляни не виявлялися слабіше. Так йшли справи в Месопотамії.

XV. Між тим Кавад відправив інше військо в підвладну римлянам Вірменію. Воно перебувало з персоармян і сунитов 119, сусідів аланов. З ними було три тисячі гунів, так званих савиров, найбільш войовничого племені. (2) Командуючим всіма ними був поставлений Мермерой 120, персидець родом. Коли вони виявилися в трьох днях шляху від Феодосиополя, вони стали табором в області персоармян, готуючись до вторгнення. (3) У той час стратигом Вірменії був Дорофій, чоловік розумний і перевірений в багатьох війнах. Сита ж мав посаду стратига в Візбнтії і був поставлений у розділі всього війська Вірменії 121. (4) Обидва вони, взнавши, що в Персоарменії збирається військо, негайно послали двох своїх охоронців з тим, щоб вони, розвідавши все про ворожі сили, повідомили б їх. (5) Ці двоє, проникши в табір варварів і ретельно все висмотрев, відправилися назад. (6) По дорозі в одному з тамтешній містечок вони несподівано зустрілися з ворожими гунами. Один з римлян, на ім'я Дагаріс, був ними схоплений і пов'язаний, іншому вдалося бігти і про все розказати стратигам. (7) Ті, озброївши все військо, раптово напали на табір ворога. (8) Варвари, уражені несподіванкою, вже не думали про опір, але бігли, хто куди міг. Римляни, багатьох убивши і розграбувавши табір, негайно ж повернулися назад.

(9) Трохи згодом Мермерой, зібравши все своє військо, вторгся в межі римлян і наздогнав ворогів біля міста Сатали 122. Ставши тут табором в містечку Октава, що відстояв від міста на відстані п'ятдесяти шести стадій, вони відпочивали. (10) Сита, взявши з собою тисячу воїнів, сховався за одним з горбів, які у великій кількості оточують місто Саталу, розташоване на рівнині. (11) Дорофею з всім іншим військом він велів залишатися в стінах міста, оскільки, на їх думку, вони не могли на рівному місці витримати напад ворогів, яких було не менш тридцяти тисяч, в той час як сили римлян насилу доходили до половини цього числа. (12) На наступний день варвари, підійшовши дуже близько до зміцнень, вирішив обложений місто з всіх сторін. Раптово побачивши, що люди Сити спускаються з горба і йдуть на них, і абсолютно не маючи можливості скласти уявлення про їх число, оскільки було літо і підіймалася густий пил, вони подумали, що їх набагато більше, негайно відмовилися від оточення міста і поспішили зібратися на невеликому просторі зімкненим ладом. (13) Випередивши їх і розділившись на два загони, римляни напали на них під час відступу від зміцнень; коли це побачило все військо римлян, воно, посмілішати, ринулося із зміцнення і спрямувалося на ворогів. (14) Виявившись між римськими військами, персидці звернулися у втечу. Однак, як було сказано, перевершуючи чисельністю своїх ворогів, вони чинили опір римлянам; зав'язалася жорстока битва і справа дійшла до рукопашної. (15) Що Б'ються, оскільки всі вони були вершниками, швидко то наступали, то відступали. Тоді Флорентій, фракиец, що очолював кінний загін, спрямувався в середину ворогів, схопив знамено воєначальника, пригнув його як можна нижче до землі і став від'їжджати назад. (16) Але його наздогнали і тут же поррубати на шматки, і все ж [саме] він виявився головним винуватцем перемоги римлян. Варвари, не бачачи більше знамена, прийшли в повне безладдя і, пав духом, відступили. Виявившись в своєму таборі, вони перебували в бездіяльності, понеся в битві великі втрати. (17) На наступний день всі вони відправилися додому, і їх ніхто не переслідував: римському війську здавалося, що справа велика і славна - примусити варварів, так численних, зазнати в своїй землі того, про що було сказано дещо раніше, а потім їх, що вторглися в чужу землю, примусити піти, не тільки нічого не здійснивши, але і потерпівши таку поразку від більш слабого противника 123. (18) Тоді римляни оволоділи двома персидськими місцевостями в Персоарменії: зміцненням Віл і так званий Фарангиєм 124, звідки персидці, добуючи золото, відправляють його своєму царю. (19) Незадовго цього ним вдалося підкорити народ цанов 125, які издревле жили в межах римської держави як незалежне плем'я. Як це сталося, я зараз розкажу. (20) Якщо йти з Вірменії в Персоарменію, то направо знаходяться гори Тавра, що тягнуться до Івірії і земель розташованих там народів, як я розказував дещо раніше. Наліво ж на великому протязі тягнеться дорога, що йде весь час під схил, а над нею височать гори з крутими обривами, обкутані вічними хмарами і снігами. (21) Витікаючи звідси, ріка Фасис 126 бурхливо мчить потім в землю Колхиди. Тут искони жили варвари, плем'я цанов, яке в колишній час називалося санами. Вони нікому не були підвладні і займалися грабунком римлян, що жили по сусідству; життя вони вели саму сувору і харчувалися тільки тим, що награбують, бо їх земля нічого не давала для їх прожитку. (22) Тому василевс римлян щорічно посилав їм певну кількість золота з тим, щоб вони більше не грабували тамтешній місця. (23) При цьому вони давали свої старовинні клятви, однак потім, знехтувавши те, чим вони клялися, здійснювали несподівані набіги, заподіюючи величезні спустошення не тільки вірменам, але і сусіднім з ними римлянам, аж до моря; потім після короткочасного набігу вони швидко поверталися додому. (24) Звісно, коли їм доводилося зустрічатися з римським військом, вони терпіли поразку в битві, але внаслідок неприступності їх місцевості остаточно підкорити їх було неможливо. Ще до цієї війни Сита переміг їх в битві; ласкавими словами і покірливим звертанням йому вдалося повністю привернути їх на свою сторону 127. (25) Змінивши образ життя на більш культурний, вони стали записуватися в римські загони і надалі ходили з римським військом на ворогів. Змінили вони і свою віру на більш благочестиву, ставши християнами. Так йшли справи з цанами.

(26) Якщо перейти межі їх області, то відкривається глибока долина, облямована крутими кручами і що тягнеться до Кавказьких гір. Тут розкидані дуже багатолюдні селища і в достатку зростають виноград і інші плоди. (27) Ця долина протягом приблизно трьох днів шляху знаходиться під владою римлян, і потім починаються межі Персоарменії, де розташовані золоті рудники. Управляти ними Кавад доручив одному з місцевих жителів на ім'я Симеон. (28) Коли цей Симеон побачив, що війна між римлянами і персидцями знаходиться в повному розпалі, він вирішив позбавити Кавада доходу від золота, що отримується звідси. (29) Тому він, перейшовши на сторону римлян, передав їм і Фарангий, але вирішив не віддавати золото, що отримується з рудника ні тим, ні іншим. (30) Римляни від нього нічого не вимагали, вважаючи, що для них вигідне вже те, що вороги втратили свої доходи звідси, персидці ж не могли проти волі римлян лагодити насилля тамтешній жителям, тим більше, що заважали їм в цьому важкопрохідний місця.

(31) Приблизно тоді ж і Нарсес і Аратій, які на початку цієї війни мали в Персоарменії рукопашну битву з Велісарієм, як я розказав про це раніше, разом з своєю матір'ю добровільно перейшли до римлян. Вони були прийняті царським скарбником Нарсесом (бо і він також був родом з Персоарменії) 128 і обсипані великими багатствами. (32) Коли їх молодший брат Ісаак взнав про це, він, вступивши в таємні переговори з римлянами, здав їм зміцнення Віл, розташоване недалеко від околиць Феодосиополя 129. (33) Він запропонував їм сховати де-небудь поблизу воїнів, а вночі прийняв їх в зміцнення, потай відкривши маленькі ворота. Таким чином і він пішов в Візбнтій.

XVI. Так йшли тоді справи у римлян. Персидці ж, хоч Велісарій переміг їх в битві під Дарой, не хотіли віддалятися звідси, поки Руфін, з'явившись до Каваду, не сказав йому наступного: «Послав мене до тебе, про цар, брат твій принести тобі його справедливі жалоби на те, що персидці, не маючи ніякої законної причини, увійшли в його землі із зброєю в руках. (2) Адже царю, так великому і мудрому, більш личить перетворювати війну в мир, чим при повному мирі і благополуччі заподіювати і самому собі і своїм сусідам непотрібний неспокій. (3) Виконаний цих надій, я і прибув сюди, щоб надалі обидві держави користувалися благами світу». Так сказав Руфін. (4) Кавад у відповідь заявив: «Про син Сильвана! Не намагайся обертати провину на нас, бо ти більше, ніж будь-хто інший, знаєш, що ви, римляни, є головними винуватцями всього цього замішання. Для блага як персидців, так і римлян ми зайняли Каспійські ворота, силою вигналося звідти варварів після того, як римського автократор Анастасий, як ти сам знаєш, не захотів, хоч і міг, купити за гроші це місце з тим, щоб не було необхідності тримати там військо і тратити на це великі гроші для вашої і нашої користі. (5) З того часу ми, поставивши там численне військо, яке ми і понині містимо, доставили вам можливість жити в цій країні, не зазнаючи спустошливих набігів з боку тамтешній варварів, і володіти своїми землями з повним спокоєм. (6) Але вам неначе цього мало, ви побудували велике місто Дару як міцність проти персидців, хоч в договорі, який був укладений Анатолієм з персидцями, це було визначено заборонене 130. Внаслідок цього персидцям з потреби доводиться нести тягар бід, страждаючи від війни і тратячись на зміст двох військ: одного, щоб массагети не могли безбоязно грабувати і спустошувати землі наші і ваші; іншого, щоб не допускати ваших вторжений. (7) Коли ми недавно докоряли вас в цьому і вимагали від вас одного з двох: або посилати війська до Каспійських комірів від обох наших держав, або зруйнувати місто Дару,- ви не слухали сказаному, але вирішили більш ворожим вчинком посилити свої підступи проти Персії, якщо тільки ми вірно пам'ятаємо відносно будівництва в Міндує. І тепер римлянам надається вибір; чи хочуть вони миру або віддають перевагу війні в залежності від того, погодяться вони на наші справедливі вимоги або не приймуть їх. (8) Персидці не складуть зброї доти, поки римляни не будуть разом з нами по всій справедливості сумлінно охороняти Каспійські ворота або зруйнують місто Дару». (9) Сказавши так, Кавад відпустив посла, давши зрозуміти, що він не геть отримати від римлян гроші і таким чином усунути всі мотиви до війни. (10) Об всю цю Руфін після повернення в Візбнтій доклав василевсу. Небагато часу опісля прибув туди і Гермоген. Пройшла зима, а з нею закінчився 131 четвертий рік единодержавного правління василевса Юстініана.

XVII. З настанням весни військо персидців під предводительство Азарета вторглося в землі римлян. Їх було п'ятнадцять тисяч і всі вони були кінні. До них приєднався Аламундар, син Сакики 132, маючи з собою великий натовп сарацин. (2) На цей раз вторгнення у персидців сталося не так, як звичайне: вони вторглися не як раніше, в Месопотамію, а в область, яка в древності називалася Коммагена, а тепер зветься Евфратісиєй, звідки персидці ніколи раніше, наскільки ми знаємо, не робили походів проти римлян. (3) Чому ця область була названа Месопотамієй і чому персидці стрималися від вторгнення в неї на цей раз, я зараз розкажу.

(4) Є в Вірменії гора, не дуже крута, що знаходиться від Феодосиополя на відстані сорока двох стадій на півночі від цього міста. Звідси витікають два джерела, які тут же утворять дві ріки; з них права називається Евфратом, ліва носить ім'я Тигр. (5) Друга з них, Тигр, не роблячи ніяких згинів і приймаючи тільки небагато невеликих приток, тече прямо до міста Аміде. (6) Продовжуючи свою течію на півночі від цього міста, вона вступає в землю ассирийцев. Евфрат же спочатку протікає невеликий простір, а потім тут же зникає, однак він не йде під землю, а з ним відбувається щось дивне. (7) Над водою утвориться дуже товстий шар мула і бруд стадій на п'ятдесят в довжину і двадцять - завширшки. На цьому мулові у великій кількості зростає тростина. (8) Кірка, що Утворилася з бруду і мула настільки тверда, що що попадає сюди вона здається справжнім материком. Тому по ній можуть без всякої опаски рухатися і піші, і кінні. (9) Навіть вози проїжджають по ній щодня у великій кількості, і при цьому абсолютно не з'являється ніякої брижі і ніяк не виявляється, що під нею вода. (10) Місцеві жителі щорічно спалюють тростину, щоб він не заважав їх руху по дорогах, і якщо при цьому підіймається сильний вітер, трапляється так, що вогонь доходить до самого кореня тростини, і тоді в деяких місцях показується вода. (11) Але невдовзі поверхня води знову затягується брудом і мулом і місцю додається колишній вигляд. Звідти ріка тече далі в область, звану Келесиной, де знаходився храм Артеміди Таврічеської. Говорять, що Іфігенія, дочка Агамемнона, тікаючи звідси з Орестом і Піладом, понесла з собою кумир Артеміди 133. (12) Є і інший храм, існуючий і в мій час в місті Комане, а не в області тавров. Як це сталося, я зараз поясню.

(13) У той час як Орест йшов з сестрою з області тавров, трапилося так, що він захворів. Коли він звернувся до оракула відносно своєї хвороби, то, говорять, він отримав від нього відповідь, що звільниться від біди не раніше, ніж побудує храм, [присвячений] Артеміде, в такому місці, яке схоже на місцевість тавров, обстрижить тут своє волосся і на їх ім'я назве це місто. (14) Тому Орест, обходячи тамтешній місця, виявився в Понте і побачив там прямовисну гору, навислу над дорогою, а внизу біля підніжжя гори протікаючу ріку Ірис. (15) Подумавши, що прорікання вказувало йому на це місце, Орест вибудував тут прекрасне місто і храм Артеміди; він обстриг своє волосся, назвав на їх ім'я місто, яке і в мій час називається Комана 134. (16) Хоч Орест все це зробив, хвороба анітрохи не меншала, але, навпаки, ще більш посилилася. Вирішивши, що він, зробивши це, не точно пішов оракулу, Орест знову став все обійти і оглядати і знайшов в Каппадокиї місце, дуже схоже на країну тавров. (17) Я сам, не раз буваючи там, надто дивувався їх схожості, і мені здавалося, що я в землі тавров. Дійсно, ця гора абсолютно схожа на ту гору, оскільки і тут Тавр, а ріка Сар на вигляд схожа на тамтешній Евфрат. (18) І Орест побудував тут чудове місто і вибудував два храми, [присвятивши] один Артеміде, а іншій своїй сестрі Іфігенії. Християни зробили їх своїми святилищами, нічого не змінивши в їх споруді 135. (19) Це місто і нині називається «Золота Комана» від слова «волосся», оскільки Орест, говорить, і тут обстриг їх і так позбувся своєї хвороби. (20) Деякі говорять, що Орест позбувся тут ні від якої інакшої хвороби, як від безумства, яким він був охоплений після того, як убив свою матір. Я же повертаюся до колишнього оповідання.

(21) Від області таврских вірмен і Келесини ріка Евфрат повертає вправо і тече на великому просторі землі; в неї вливається багато інших рік, зокрема, ріка Арсин, яка мчить багатоводним потоком з так званої Персоарменії. Ставши, таким чином, великою рікою, Евфрат, тече далі в країну, що раніше носила назву Левкосирії, тепер же звану Малою Вірменією 136, столицею якої є чудове місто Мелітіна 137. (22) Звідси він тече мимо Самосати і по всіх тамтешній місцях аж до Ассірії, де обидві ріки, зливаючись один з одним, приймають одну назву - Тигр. (23) Область, яка від Самосати лежить по зовнішню сторону Евфрата, в древності називалася Коммагеной, тепер же вона носить назву ріки 138. Та ж, яка лежить по внутрішню сторону Евфрата і знаходиться між ним і Тигром, називається, що цілком природно, Месопотамієй (Міжріччям). Однак частина цієї країни називається не тільки цим ім'ям, але має і інші назви. (24) Так, область, що тягнеться до міста Аміди, деякими називається Вірменією, Едесса ж з прилеглими до неї місцевостями називається Осроєной, на ім'я Осрова, ніколи бувшого царем в цих місцях, коли жителі цієї країни були ще в союзі з персидцями 139. (25) Після того, як персидці відняли у римлян місто Нісибіс 140 і деякі інші місцевості Месопотамії, всякий раз, коли вони мали намір йти походом на римлян, вони залишали без уваги область, що знаходиться по зовнішній стороні ріки Евфрат, оскільки вона здебільшого безводна і безлюдна. Тут же вони збиралися без великих особливих зусиль, оскільки хоч земля ця була їх власної, вона була дуже близько розташована до добре населених місць, і звідси завжди робили вторгнення.

(26) Коли мирран, переможений в битві і що втратив велику частину війська, з іншою повернувся в межі Персії, він поніс від царя Кавада жорстоке покарання. (27) Цар відняв у нього прикрасу із золота і перлів, яке він звичайно носив на голові. У персидців це знак найвищого достоїнства після царського. (28) У них заборонено носити золоті персні, пояси, пряжки або що-небудь подібне, якщо це не подароване царем 141. (29) Потім Кавад став думати, яким чином йому самому йти війною на римлян. Після того, як мирран виявився розбитий так, як мною розказано, він [Кавад] вже ні на кого не міг покладатися. (30) Коли він перебував в такій нерішучості, до нього з'явився цар сарацин Аламундар і сказав йому: «Не у всьому, про владика, потрібно покладатися на щасті і думати, що всі війни повинні мати вдалий для тебе вихід. Так не буває в житті, і долям людським це не властиве. І такі помисли шкідливі для тих, хто їх дотримується. (31) Бо якщо люди сподіваються, що все у них буде вдале і в цьому коли-або обдуряться, то коли так трапиться, марні надії, що охоплюють їх, викликають у них тим великі муки. (32) Тому люди, не маючи можливості завжди покладатися на щасті, навіть якщо вони можуть гордитися тим, що у всьому перевершують своїх противників, не кидаються без оглядки назустріч небезпекам війни, але стараються обійти ворогів обманом і всякими хитрощами. (33) У кого перед особою небезпека битви, тому не можна без сумнівів покладатися на перемогу. Тому, про цар царів, не впадай в такий смуток тому, що мирран потерпів невдачу, і не прагни знову випробовувати долю. (34) У Месопотамії і в так званої Осроєне, оскільки вони ближче усього розташовані до твоїх меж, самі укріплені міста і таке там безліч воїнів, якого досі ніколи не бувало; так що якщо ми рушимо на них звідси, то нам має бути небезпечна боротьба. Навпаки, в області, розташованій за рікою Евфрат, і в суміжній з ній Сірії немає ні укріпленого міста, ні значної військової сили. (35) Про це я часто чув від сарацин, яких посилав в ці місця для розвідки. (36) Говорять, що є там місто Антіохия 142, по багатству, обширність і многолюдству перше з всіх міст, що є у римлян на сході. І немає в ньому ні охорони, ні війська. (37) Населення його не піклується ні про що інше, крім як про свята, розкіш і спори один з одним в театрах. (38) Так що якщо ми нападемо на них раптово, то цілком ймовірно, що несподіваною атакою візьмемо це місто і, не зустрівши ніякого ворожого війська, повернемося в межі Персії, в той час як римське військо в Месопотамії навіть не буде знати про того, що трапився. (39) Про нестачу води або чого-небудь іншого з провіанту не турбуйся, бо я сам поведу військо, як я полічу найкраще ». (40) Почувши це, Кавад не міг ні суперечити йому, ні не довіряти. Бо Аламундар був людиною самим прозорливою і надзвичайно досвідченим у військовій справі, дуже відданим персидцям і виключно енергійним. Протягом п'ятдесяти років він виснажував сили римлян. (41) Від меж Єгипту до Месопотамії він розоряв всі місцевості, викрадав і відвозив все підряд, палив будови, що попадаються йому, обертав в рабство багато які десятки тисяч людей; більшість з них негайно ж вбивав, інших продавав за великі гроші. (42) Ніхто не виступав проти нього, оскільки він ніколи не здійснював набігу необдумано і завжди нападав так несподівано і в такий слушний для себе момент, що звичайно з всією здобиччю знаходився вже далеко, коли воєначальники в солдати римлян тільки починали дізнаватися про ту, що трапилася і збиратися в похід проти нього. (43) Якщо ж і траплялося римлянам його нагнати, то цей варвар нападав сам на свої переслідувачі, що ще не приготувалися до битви і не побудовані в бойовий порядок, обертав їх у втечу і винищував без великих особливих зусиль, а одного разу захопив в полон тих, що всі переслідували його солдат разом з їх воєначальниками. (44) Це трапилося з Тімостратом, братом Руфіна, і Іоанном, сином Луки 143, яких він потім відпустив, отримавши за них аж ніяк не мале багатство. (45) Одним словом, ця людина була самим страшним і серйозним ворогом, якого коли-або мали римляни. Причина ж полягала в тому, що Аламундар, маючи царський титул, один правив всіма сарацинами, що знаходяться в персидських межах, і міг з всім своїм військом робити набіги на будь-яку частину Римської держави, яку хотів. (46) Тим часом жоден з воєначальників римських військ, яких називають дуксами, жоден з тих ватажків союзних римлянам сарацин, які іменуватимуться филархами, не були настільки сильні, щоб протистояти війську Аламундара, оскільки ні в одній області не було війська, достатнього для опору ворогам. (47) Тому василевс Юстініан поставив у розділі можливо більшого числа племен Арефу, сина Габали, який правив тоді аравійськими сарацинами, давши йому титул царя, чого раніше у римлян ніколи не було 144. (48) Однак і при цьому Аламундар заподіював шкоди римлянам анітрохи не менше, якщо не більше, оскільки Арефа при кожному нападі і сутичці або терпів явну невдачу, або діяв по-зрадницькому, як швидше усього потрібно допустити. Однак точно про нього ми нічого не знаємо. Таким чином і трапилося, що Аламундар, не зустрічаючи ні від кого опору, тривалий час спустошував всі східні області, бо життя його було дуже довгим.

XVIII. Каваду сподобалося пропозиція Аламундара і, зібравши пятнадцатитисячное військо, він поставив у розділі нього Азарета, родом персидця, дуже досвідченого у військовій справі, і велів Аламундару показувати йому дорогу. (2) І ось персидці, перейшовши Евфрат в Ассірії і пройшовши безлюдними місцями, раптово вторглися в область Коммагени. (3) Це було перше вторгнення персидців в землю римлян з цієї сторони, наскільки мені вдалося взнати з розповідей або яким-небудь інакшим способом. Несподіванкою своєї появи вони уразили всіх римлян. (4) Коли про це взнав Велісарій, деякий час він не знав, що йому робити, але потім вирішив якнайшвидше йти туди на допомогу. Залишивши в кожному місті достатній для його охорони гарнізон з тим, щоб Кавад, з'явившись сюди з іншим військом, не знайшов би в Месопотамії жодного абсолютно не захищеного містечка, сам він з іншим військом пішов назустріч ворогам, і, перейшовши ріку Евфрат, з великою квапливістю просувався далі. (5) Римське військо нараховувало приблизно двадцять тисяч піших і кінних, з них не менш двох тисяч складали исаври. (6) Командували вершниками всі ті воєначальники, які до цього витримали битву при Дарі з персидцями і мирраном, піше військо очолював один з списоносців василевса Юстініана на ім'я Петро. (7) У розділі исавров стояли Лонгин 145 і Стефаникий. Сюди ж прибув і Арефа з військом сарацин. (8) Коли вони прибули до міста Халкиде, вони, розбивши табір, тут зупинилися, оскільки їм стало відомо, що ворог знаходиться в містечку Гаввулон, віддаленому від Халкиди на сто десять стадій. (9) Взнавши про це, Аламундар і Азарет, налякані небезпекою, більше вже не рухалися уперед, але вирішили негайно ж віддалитися додому. Вони рушили назад, маючи Евфрат ліворуч, а римське військо слідувало за ними по п'ятах. (10) Там, де варвари проводили попередню ніч, там на наступну ніч зупинялися римляни. (11) Велисарий свідомо не дозволяв війську ніде робити більш довгі переходи, оскільки він не хотів вступати з ворогами у відкритий бій; йому здавалося цілком достатнім, що персидці і Аламундар, вторгшись в римські землі, тепер так звідси відступають і повертаються додому без натяку на успіх. (12) За все це і воєначальники, і солдати потай ганьбили його, однак ніхто не насмілювався засуджувати його в обличчя.

(13) Нарешті персидці переночували на березі Евфрата в тому місці, яке знаходиться проти міста Калліника, розташованого на протилежному березі ріки. Звідси вони мали намір рушити по безлюдній землі і таким чином покинути межі римлян. (14) Вони вже більше не думали йти, як раніше, вдовж берега ріки. Римляни, переночувавши в місті Суроне і рушивши звідти, застали ворогів вже підготовлюваними до відходу. (15) На наступний день < 19 квітня 531 р. н. е. > доводилося святкування Паски; це свято християни чтут вище за всяке інше. Звичайно вони проводять в стриманості від їжі і питва не тільки весь попередній цьому святу день, але і до глибокої ночі дотримують пост. (16) Велисарий, бачачи, що всі прагнуть напасти на ворога і бажаючи втримати їх від цього наміру (в цьому був з ним згодний і Гермоген, недавно прибулий від василевса як посол), зібравши всіх, хто там був, сказав наступне: (17) «Куди ви прагнете, римляни, ради чого хочете ви наразитися на абсолютно непотрібній небезпеку? Звичайно люди тільки ту перемогу вважають справжньою, коли вони не випробовують ніякої шкоди від ворога. У цьому випадку перемогу дарували нам доля і страх, наведений нами на вороже військо. (18) А хіба не краще користуватися справжнім щастям, ніж шукати його, коли воно минуло? Що Надихнулися величезними надіями, персидці зробили похід проти римлян, тепер вони біжать, обдурені у всіх своїх очікуваннях. (19) Якщо ми примусимо їх проти їх волі відмовитися від свого рішення відступати і вимусимо вступити з нами в бій, то, отримавши перемогу над ними, ми не отримаємо ніякої вигоди: до чого обертати у втечу того, що біжить? (20) Якщо ж потерпимо невдачу, тоді вже точно ми позбавимося справжньої перемоги, яку не вороги викрадуть у нас, а ми самі віддамо. Тим самим ми надалі надамо їм свободу вступати на землю нашого василевса, що залишилася без всякого захисту. (21) Не можна забувати і того, що Бог допомагає людям в тих небезпеках, яким ним з потреби доводиться зазнавати, а не в тих, на які вони пішли добровільно. (22) Крім того, пам'ятайте, що тим, кому нікуди відступати, проти волі доводиться ставати сміливцями. У нас же, навпаки, серйозні перешкоди до битви. (23) Багато Хто з наших воїнів йде пішими, ми всі виснажені постом, не говорячи вже про те, що частина війська ще не підійшла». Так сказав Велісарій.

(24) Але воїни ображали його вже не про себе і не потай, але з шумом підступаючи до нього, називали його в обличчя боягузом і згубником їх рішучості, навіть деякі з воєначальників розділяли з солдатами цю помилку, бажаючи подібним образом показати свою відвагу. (25) Уражений їх безсоромною зухвалістю, Велісарій, змінивши свої мови, став удавати, що він сам спонукає йти проти ворогів, і почав встановлювати військо в бойовий порядок; він говорив, що не знав раніше про їх прагнення вступити в бій з ворогом, тепер же у нього самого більше сміливості, і він йде на ворога з великою надією на щасливий вихід. (26) Він вибудував фалангу в одну лінію і розташував її таким чином: на лівому крилі до ріки він поставив всю піхоту, на правом, де місцевість була похилою, він поставив Арефу і всього його сарацина. Сам же він з кіннотою став в центрі. Так були вибудовані римляни. (27) Коли Азарет побачив, що римляни будуються в бойовий порядок, він звернувся до свого війська з таким умовлянням: «Ніхто не стане сумніватися, що ви, як істинні персидці, віддасте перевагу доблесті самого життя, якщо вам доведеться вибирати один з двох. (28) Але я повинен сказати, що зараз такий вибір, якби ви навіть хотіли його зробити, не залежить від вас. У кого є можливість, уникши небезпеки, жити, хоч би і в безслав'я, той, мабуть, поступить не зовсім нерозсудливо, якщо віддасть перевагу задоволенню славі. Але той, для кого смерть - необхідність (або паща зі славою в бою з ворогами, або зазнати ганебного покарання з боку свого владики), той буде надто шалений, якщо замість ганьби не обере славну долю. (29) У такому положенні ми знаходимося зараз. Тому ми всі повинні йти на битву, думаючи не тільки про своїх ворогів, але і про свого государ».

(30) Після таких слів умовляння Азарет вибудував свою фалангу проти ворога: персидці займали правий фланг, сарацини - лівий. Негайно і та, і інша сторона вступила в запеклий бій. Битва була жарка. (31) І з тією, і з іншого боку летіли часті стріли, і в тих, і інших рядах виявилося багато убитих. Деякі воїни, виступивши в простір між двома військами, здійснювали подвиги, гідну їх доблесть. Персидців від стріл гинуло більше. (32) Правда, їх стріли летіли набагато частіше, оскільки персидці майже всі є стрілками і навчені швидше пускати стріли, ніж інші народи. (33) Але оскільки луки у них м'які і тятиви не туго натягненні, то їх стріли, попадаючи в броню, шолом або щит римського воїна, ламаються і не можуть заподіяти шкоди тому, в кого вони попадають. (34) Римляни завжди пускають стріли повільніше, але оскільки луки їх надзвичайно міцні і туго натягненні, і до того ж самі стрілки - люди більш сильні, їх стріли значно частіше шкодять тим, в кого вони попадають, чим це буває у персидців, оскільки ніякі доспехи не можуть витримати сили і стрімкості їх удару. (35) Минула велика частина дня, а вихід битви був ще неясний. Тоді самі кращі з персидського війська, зговорившись між собою, кинулися на праве крило римлян, де стояли Арефа і сарацини. (36) Ті, порушивши фалангу, виявилися відрізаними від римського війська, і можна передбачити, що вони зрадили римлян персидцям. Не вчинивши опору нападником, всі вони негайно звернулися у втечу. (37) Персидці, прорвавши таким чином ряди противників, тут же напали з тилу на римську кінноту. Утомлені від дороги і трудів битви, виснажені постом, що тісняться ворогами з обох сторін, римські вершники більш вже не могли чинити опір, багато хто з них стрімголов кинувся бігти до поблизу річкових островів, що знаходилися. Однак деякі, залишившись на полі битви, здійснили в боротьбі з ворогами дивні і гідних великої слави подвиги. (38) У числі їх був Аськан: він убив багатьох видних персидців, але, поррубати на шматки, пас зрештою, залишивши у ворогів велику по собі славу. Разом з ним пасли ще вісімсот чоловік, що відрізнилися в цьому бою, а також майже всьому исаври зі своїми ватажками, що не зважилися навіть підняти зброю проти ворогів. (39) Бо вони були абсолютно недосвідчені у військовій справі, тому що зовсім недавно відняті від землеробських робіт, вони уперше зазнали небезпек війни, раніше ним абсолютно невідомим. (40) Адже саме вони не так давно більше всіх, по своєму неуцтву у військовій справі, прагнули до битви і ганьбили тоді Велісарія за боягузтво. Проте, не всі вони були исаврами, але бульшую їх частину складали ликаони 146. (41) Велисарий з трохи залишився на своєму місці і поки бачив, що загін Аськана чинить персидцям опір, сам з силами, що є відображав ворогів. (42) Коли ж одні з них пасли, а інші звернулися у втечу, хто куди міг, тоді і він, відступаючи зі своїм загоном, сполучився з фалангою піхотинців, які ще билися під початком Петра, хоч їх залишилося вже трохи, оскільки більшість з них бігла. (43) Тут він зіскочив з коня і наказав зробити те ж саме всьому загону і пішими разом з іншими відображати ворогів, що нападали на них. (44) Ті персидці, які переслідували що біжать, після нетривалого переслідування швидко повернулися назад і разом з іншими спрямувалися на піхоту і Велісарія. Ті ж повернулися спиною до ріки, щоб вороги не могли їх оточити, і, наскільки було можливо при подібних обставинах, відображали нападників. (45) Знову почався жаркий бій, хоч сили що билися були нерівні. Бо піхотинці, притому у вельми незначній кількості, билися з всією персидською кіннотою. І все ж вороги не могли ні звернути їх у втечу, ні пересилить якось інакше. (46) Щільно зімкнувши свої ряди на малому просторі, воїни весь час тісно трималися один поруч з іншим і, міцно захистивши себе щитами, з великим мистецтвом вражали персидців, чим ті вражали їх. (47) Варвари багато разів відкинуті, знову на них нападали, сподіваючись змішати і привести в розлад їх ряди, але знов відступали, не добившись ніякого успіху. (48) Бо коні у персидців, не виносячи шуму ударів по щитах, підіймалися на диби, і разом з своїми вершниками приходили в паніку. Так обидві сторони провели весь цей день, поки не наступив пізній вечір. (49) З настанням ночі персидці віддалилися в свій табір, а Велісарій, діставши перевізне судно, з трохи з своїх людей переправився на острів, куди уплав добралися і інші римляни. (50) На наступний день римляни, отримавши багато перевізних судів з міста Калліника, добралися туди, а персидці повернулися додому, пограбувавши трупи убитих, в числі яких вони знайшли своїх не менше, ніж римлян 147.

(51) Коли Азарет прибув зі своїм військом в Персію, хоч він і отримав перемогу в битві, він не отримав від Кавада ніякої вдячності по наступній причині. (52) У персидців є звичай: коли вони мають намір йти на якого-небудь ворога, цар сидить на престолі, а біля нього ставиться багато кошиків, тут же стоїть і полководець, якому призначено командувати військом в цьому поході на ворогів. Все це військо по одній людині проходить перед царем і кожний [з воїнів] кидає по одній стрілі в ці плетені кошики; потім вони зберігаються, запечатані царським друком; коли ж військо повертається в Персію, то кожний солдат бере з цих кошиків по одній стрілі. (53) Полічивши число не взятих мужами стріл, ті, на яких покладений цей обов'язок, докладають царю про число тих, що не повернулися солдат, і таким чином стає відомим число загиблих в цьому поході. Цей закон встановлений у персидців издревле. (54) Коли Азарет з'явився перед обличчям царя, то Кавад спитав його, чи не з'явився він, придбавши для нього яке-небудь римське місто. Бо він був посланий в похід проти римлян разом з Аламундаром для того, щоб підпорядкувати собі Антіохию. Азарет заявив, що він не взяв ніякого міста, але що він переміг в битві римлян і Велісарія. (55) Тоді Кавад наказав, щоб пройшло перед ним колишнє з Азаретом військо і щоб кожний воїн виймав за звичаєм стрілу з кошиків. (56) Оскільки в кошиках залишилася безліч стріл, то цар полічив цю перемогу ганьбою для Азарета і згодом тримав його в числі найменше гідних. Ось який був для Азарета результат цієї його перемоги.

XIX. У цей час у василевса Юстініана виник задум залучити на свою сторону ефіопів і омиритов 148, щоб заподіяти прикрощі персидцям. У якій частині землі живуть ці народи і в чому, як сподівався василевс, вони будуть корисні римлянам, я зараз розкажу. (2) Межі Палестіни тягнуться на схід до так званого Ерітрейського (Червоного) моря 149. (3) Це море, починаючись від меж индов, закінчується в цих місцях римської держави. На березі моря, там, де воно, закінчуючись, як мною сказано, утворить дуже вузьку протоку, знаходиться місто на ім'я Ела. Тому, хто пливе в морі звідси, з правого боку видно гори Єгипту, звернені на півдню, а зліва, далеко на північ, тягнеться безлюдна країна. Що Пливе так ці землі видно з обох сторін аж до острова, званого Іотавой і віддаленого від міста Ели не менш ніж на тисячу стадій. (4) Тут издревле жили незалежні ні від кого євреї, які в правління василевса Юстініана стали підданими римлян. (5) Потім відкривається широке море. Ті, що Пливуть вже не бачать землі праворуч і завжди з настанням ночі причалюють до лівого берега. (6) Бо в темряві плавати по цьому морю неможливо через мілини, яких в ньому безліч. (7) Гаваней же тут багато, створених, однак, не рукою людською, а самою природою, тому що пливе неважко приставати до берега, де доведеться.

Відразу ж за межами Палестіни цей берег займають сарацини, (8) які издревле живуть в цій країні фінікових пальм. (9) Ця область тягнеться далеко всередину землі, де нічого іншого, крім фінікових пальм і не зростає. (10) Цю країну фініків подарував василевсу Юстініану володар тамтешній сарацин Авохарав 150, і василевс поставив його филархом над всіма сарацинами, мешкаючими в Палестіне. (11) Весь цей час він охороняв цю область недоторканної від ворожого нашестя, оскільки керовані ним варвари, а рівним образом і вороги, вважали Авохарава страшною і надзвичайно енергійною людиною. (12) Василевс володіє цією країною тільки на словах, вступити ж в володіння цією країною йому немає ніякої можливості. (13) Між землями римлян і цією країною на відстані десяти днів шляху тягнеться абсолютно безлюдний простір, і сама ця країна не являє собою нічого цінного. Авохарав запропонував її василевсу як дар тільки на словах, і василевс, знаючи все це, прихильно її прийняв. Але досить про цю країну фініків. (14) Відмінні від цього сарацина, інші сарацини займають берег моря; називаються вони маддинами і знаходяться в підкоренні у омиритов. (15) Далі за їх країною по берегу моря живуть ці омирити. Вище за їх, як говорять, мешкає багато інших племен, аж до сарацина-людоїдів, а за ними знаходяться племена индов. (16) Але про це нехай кожний говорить, як йому хочеться. (17) Приблизно проти омиритов, на протилежному від них материку, живуть ефіопи, які називаються аксумитами, тому що царський палац у них розташований в місті Аксуме. (18) Лежаче між ними море при більш або менш сприятливому вітрі можна перепливти за п'ять діб. (19) Бо тут звичайно плавають і вночі, оскільки тут ніде немає мйлей; деякі це море називають Ерітрейським (Червоним). Частина його, звідси до берега і міста Ели, називається Аравійською затокою. (20) І земля звідси до меж міста Гази в древності називалася Аравією, оскільки цар арабів мав в колишні часи свою столицю в місті Петри 151. (21) Гавань омиритов, звідки звичайно відправляються в плавання до ефіопів, називається Вулікас. (22) Перепливши це море, моряки звичайно пристають в гавані адулитов. Місто Адуліс відстоїть від цієї гавані на відстані двадцяти стадій (настільки видалений він від моря, що не є приморським), а від міста Аксума він знаходиться на відстані дванадцяти днів шляху.

(23) Судна, які вживаються у индов і в цьому морі, вибудовані не так, як всі інші кораблі, вони не просмолені і не обмазані чим-небудь іншим, і дошки їх не збиті минаючими наскрізь залізними цвяхами, що з'єднують їх між собою, але пов'язані мотузковими петлями. (24) Причина полягає не в тому, що, як багато які думають, тут є якісь скелі, які притягають до себе залізо (доказом служить те, що з римськими кораблями, плаваючими з Ели в це море, хоч вони скріплені великою кількістю заліза, ніколи не траплялося нічого подібного), але в тому, що ні заліза, ні чого-небудь іншого, придатного для цієї мети, у индов і ефіопів немає 152. (25) І купити [потрібного] у римлян вони не можуть, оскільки законом такий продаж рішуче заборонений 153. (26) Смерть є покаранням тому, хто в цьому викритий. Ось що можна сказати про так зване Ерітрейськом (Червоному) море і про землі, розташовані по обох його сторонах.

(27) Від міста Аксума до єгипетських меж римської держави, де знаходиться місто, що носить назву Елефантіна, тридцять днів шляхи для швидкого пішохода. (28) Там живе багато племен, в тому числі влемії і новати, народи, дуже багатолюдні. Влемії живуть в центрі цієї країни, новати по берегах Ніла 154. Раніше крайні межі Римської держави були не тут, але відстояли ще днів на сім шляху. (29) Коли ж римський автократор Діоклетіан прибув сюди, він помітив, що дохід з цих місцевостей зовсім нікчемний через те, що землі тут лише дуже вузька смуга, а весь інший простір цієї країни займають дуже високі, що підіймаються поблизу Ніла скелі; солдат же тут здавна стояло безліч і витрати на їх зміст сильно обтяжували скарбницю; до того ж і новати, що жили раніше біля міста Оазису 155, вічно грабували і спустошували тамтешній місця. Тому автократор переконав цих варварів піднятися зі своїх місць і поселитися по ріці Нілу, погодившись обдарувати їх великими містами і обширними землями, набагато кращими, ніж ті, на яких вони жили раніше. (30) Таким чином, думав він, вони не будуть заподіювати прикрощі місцевостям біля Оазису і, володіючи даною ним землею як власної, як того потрібно чекати, будуть відображати влемиев і інших варварів. (31) Оскільки пропозиція це новатам сподобалася, вони негайно ж переселилися туди, куди їм указав Діоклетіан, і зайняли міста і всю землю по обох берегах ріки, починаючи від міста Елефантіни 156. (32) Тоді ж цей автократор розпорядився щорічно давати їм і влемиям певну кількість золота з умовою, щоб вони ніколи більше не грабували римських земель. (33) Хоч вони отримують ці гроші і понині, проте вони здійснюють набіги на тамтешній місця. Бо немає ніякого інакшого засобу примусити будь-яких варварів зберігати вірність римлянам, крім страху перед військовою силою. (34) Той же автократор, знайшовши на ріці Нілі недалеко від міста Елефантіни деякий острів, побудував на ньому дуже сильну міцність і заснував тут храми і жертовників, загальні для римлян і цих варварів, і оселив в цьому зміцненні священослужитель від тих і інших, вважаючи, що дружба їх стане міцніше завдяки спільному виконанню священних для них обрядів. (35) Тому і місце це він назвав Філамі 157. Обидва ці племена, влемії і новати, визнають всіх богів, що шануються еллінами, а також поклоняються Ісиде і Осирісу, і в тій же мірі Пріапу. (36) У влемиев є звичай приносити в жертву сонцю і людей. Цими храмами в Філах варвари володіли і до мого часу, але василевс Юстініан вирішив їх знищити. (37) Тоді Нарсес, родом з Персоарменії, про який я раніше говорив, що він добровільно перейшов на сторону римлян, будучи командуючим військами в цій країні, храми знищив, як йому було наказано василевсом, священослужитель взяв під варту, а статуї відправив в Візбнтій. Я же повертаюся до колишнього оповідання.

XX. Приблизно в той же час, коли почалася ця війна, цар ефіопів Еллісфей 158, християнин і дуже відданий своїй вірі, взнавши, що мешкаючі на протилежному материку омирити (багато хто з них іудеї, а багато які дотримуються древньої віри, яку тепер називають еллинской) звертаються з тамтешній християнами з непомірною злобою, зібравши флот і військо, пішов на них війною і, перемігши їх в битві, убив царя і багато омиритов. Посадивши тут же іншого царя, християнина, родом омирита, на ім'я Есиміфей 159, і наказавши йому щорічно платити ефіопам певну данину, повернувся додому. (2) Але багато хто з рабів ефіопського війська і ті, які були привержени до зла, ніяк не хотіли слідувати за царем, але відставши від нього, залишилися тут, зачарувавшись країною: бо вона виключно родюча. (3) Небагато часу опісля цей натовп людей, сполучившись з деякими іншими, повстала проти царя Есиміфея, уклала його в одну з фортець, що є там, а над омиритами поставила іншого царя, на ім'я Авраам. (4) Цей Авраам 160, правда, був християнином, але сам він був рабом одного римлянина, що займався морським промислом в ефіопському місті Адулісе. (5) Взнавши про це, Еллісфей вирішив помститися Аврааму і його спільникам за образу, заподіяну ними Есиміфею; він зібрав військо в три тисячі чоловік, і, поставивши над ним одного з своїх родичів, послав проти бунтівників. (6) Але це військо не захотіло повертатися додому, вирішивши залишитися тут, в цій прекрасній країні. Таємно від свого воєначальника вони увійшли в переговори з Авраамом і, вишикувавшись для битви з противниками, вони, як тільки почалася битва, убивши свого вождя, об'єдналися з військом ворогів і залишилися там. (7) Охоплений сильним гнівом, Еллісфей послав проти них ще одне військо, яке вступило в битву з військом Авраама, понесло в битві рішучу поразку і спішно повернулося додому. Відчувши страх, цар ефіопів більше вже не ходив війною на Авраама. (8) Коли ж Еллісфей помер, то Авраам погодився платити данину тому, хто зайняв престол ефіопів після нього, і цим укріпив свою владу. Але це все трапилося пізніше.

(9) Тоді ж, коли над ефіопами царював ще Еллісфей, а над омиритами Есиміфей, василевс Юстініан відправив до них послом Юліана 161 і просив їх обох як єдиновірців допомогти римлянам проти персидців, що воювали з ними; він запропонував, щоб ефіопи купували шовк, що доставляється з Індії, і продавали б його римлянам; таким чином, вони отримували б великі гроші, а римлянам дали б тільки ту вигоду, що їм не довелося б передавати ворогам [персидцям] власні свої багатства. Це той самий шовк, з якого звичайно виробляють одяг, в древності елліни називали їх мидийскими, тепер же називають сірійськими. Від омиритов же Юстініан вимагав, щоб вони поставили филархом що біг з їх країни Кайса 162 і самих омирити і сарацини-маддини з великим військом вторглися б в землі персидців. (10) Цей Кайс був з роду филархов і виключно талановитий у військовій справі; убивши одного з родичів Есиміфея, він біг в країну абсолютно пустинну. (11) Еллисфей і Есиміфей, обидва обіцяли виконати прохання василевса і з цим відіслали посла зворотно, але ні той, ні іншою не зробили того, на що погодилися. (12) Ефіопам купувати шовк у индов було неможливо, оскільки персидські купці, населяючи сусідню з индами країну, завжди виявляються у тих самих пристаней, куди індійські кораблі причалюють передусім, і звичайно купують у них всі вантажі; а омиритам показалося важким здійснити багатоденний шлях по пустинній країні і потім напасти на людей, набагато більш войовничих, ніж вони самі. (13) І згодом, коли Авраам вже міцно укріпив свою владу, він багато разів обіцяв василевсу Юстініану напасть на персидську землю; але один тільки раз почавши похід, він негайно ж повернувся назад. Так йшли у римлян справи з ефіопами і омиритами.

XXI. Як тільки сталася битва у Евфрата, до Каваду як посол прибув Гермоген, але не досяг ніякого результату в справі укладення миру, через що власне він і прибув, оскільки він застав Кавада ще роздратованим проти римлян. Тому він віддалився без всякого успіху. (2) Велисарий же був викликаний василевсом в Візбнтій 163: з нього було знято командування східними військами з тим, щоб він виступив з військом проти вандалів. (3) Для охорони східних меж по волі василевса відправився туди Сита. (4) Знову велике військо персидців під командуванням ханаранга, Аспеведа і Мермероя вторглося в Месопотамію. (5) Оскільки ніхто не зважився вступити з ними в битву, вони, розбивши табір, приступили до облоги Мартірополя 164, охорона якого була покладена на Вузу і Вазі. (6) Це місто лежить в області, званій Софанена, на відстані двохсот сорока стадій від міста Аміди, на півночі від нього, на самій ріці Німфій, що відділяє межі римлян від персидських. (7) Отже, персидці приступили до штурму стін; осажденние спочатку хоробро відображали їх, однак, здавалося, що довго вони не витримають. (8) Стіни здебільшого були зручні для приступу, так і облогою це місто персидцям було дуже легко взяти, оскільки продовольства було у осажденних недостатньо, і більш за того не було у них ні машин, ні що-небудь інше, чим би вони могли захищатися. (9) Сита з римським військом дійшов до містечка Аттахи, що відстояло від Мартірополя на відстані ста стадій, далі йти він не вирішився і, розбивши табір, залишився тут. (10) До них прибув і Гермоген, знову відправлений з Візантія послом. У цей час сталася наступна подія.

(11) У римлян і у персидців здавна існує правило містити за рахунок скарбниці вивідувач, які звичайно потай йдуть до ворогів, щоб ретельне все висмотреть, а потім після повернення докласти про це владі. (12) Багато Хто з них, як і слід чекати, з почуття прихильності до одноплемінник щосили стараються бути їм корисними; інші ж відкривають всі таємниці ворогу. (13) Ось і тоді один з таких вивідувач, посланий персидцями до римлян, з'явився до василевсу Юстініану і розказав йому багато що з того, що робиться у варварів, в тому числі і те, що плем'я массагетов, замишляючи зло проти римлян, має намір незабаром вступити в межі персидців, а потім воно хоче сполучитися з військом персидців з наміром рушити звідти на землю римлян. (14) Почувши про це і знаючи на ділі відданість до нього цієї людини, василевс щедро обдарував його грошима і переконав піти у військо персидців, якого осаждало Мартірополь, і оголосити варварам, що знаходяться там, що ці массагети, куплені за гроші василевсом римлян, мають намір найближчим часом рушити на них. (15) Так той і зробив і, прийшовши в табір варварів, оголосив ханарангу і іншим вождям, що військо ворожих ним гунів незабаром прибуде до римлян. (16) Почувши це, персидці злякалися і не знали, що їм робити в подібних обставинах. (17) У цей час трапилося так, що Кавад важко захворів. Закликавши до себе одного з персидців з числа самих близьких до нього людей, на ім'я Мевод, він почав розмовляти з ним відносно Хосрова і царської влади, говорячи, що побоюється, як би персидці не поспішили відмінити що-небудь з того, що ним вирішено. (18) Мевод запропонував йому залишити вираження своєї волі письмово і запевнив його, що персидці ніколи не насміляться їм нехтувати. (19) Тоді Кавад відкрито оголосив про своє бажання, щоб царем персидців був поставлений Хосров. Цей лист написав власноручно сам Мевод, і Кавад негайно покинув цей мир 165. < 8 сент. 531 р. >

(20) Після того, як були довершені похоронні обряди, що все покладаються за звичаєм, Каос, спираючись на існуючий у персидців закон, намагався зайняти царський престол, але Мевод перешкодив йому в цьому, говорячи, що ніхто не повинен вступати на престол самовільно, але тільки по обранню знатних персидців. (21) Каос надав рішення цієї справи особам, убраним посадою, передбачаючи, що з цієї сторони йому не буде ніяких перешкод. (22) Коли всі знатні персидці зібралися для розв'язання цього питання, Мевод прочитав лист, де Кавад виражав свою волю відносно Хосрова; тоді всі присутні, пригадавши про високі достоїнства Кавада, негайно оголосили царем персидців Хосрова.

(23) Таким чином Хосров прийшов до влади. Що ж до Мартірополя, то Сита і Гермоген, турбуючись за місто, але не маючи ніякої можливості відобразити небезпеку, що загрожувала йому, послали до ворогів декілька чоловік. Вони, з'явившись перед обличчям воєначальників, сказали наступне: (24) «Самі того не відаючи, ви є порушниками (а цього б вам не слідувало) і волі персидського царя, і благ світу, і користі обох наших держав. Бо в даний момент тут присутні посли, направлені василевсом до персидського царя для того, щоб усунути всі виниклі розбіжності і укласти з ним мир. Тому як можна швидше підіймайтеся і йдіть із землі римлян, надайте послам діяти так, як буде вигідно обом сторонам. (25) А в тому, що дійсно здійсниться і найближчим часом, ми готові дати вам як заложники людей самих іменитих». Так сказали послів римлян. (26) Трапилося так, що в цей же час прибув до персидців посланець з царського палацу із звісткою, що Кавад помер і що Хосров, син Кавада, поставлений царем над персидцями і що справи в країні прийшли в смутний стан. (27) Тому воєначальники охоче вислухали мови римлян, бо вони боялися і напади гунів. Римляни негайно дали їм як заложники Мартіна 166 і одного з охоронців Сити, на ім'я Сенекий. Персидці ж, знявши облогу, негайно віддалилися 167. (28) Невдовзі гуни вторглися в межі римлян, але персидського війська вони вже там не знайшли, і після короткочасного набігу всі вони повернулися додому.

XXII. Негайно ж прибутки сюди Руфін, Олександр 168 і Хома, щоб разом з Гермогеном взяти участь в посольстві; вони попрямували до персидського царя на берег Тигра. (2) Побачивши їх, Хосров відпустив заложників. Стараючись заслужити милість Хосрова, посли наговорили йому багато лестивих слів, менш усього належних римським послам. (3) Пом'якшений всім цим, Хосров погодився за сто десять кентинариев укласти з римлянами «вічний мир» з умовою, що командуючий військами в Месопотамії надалі не буде знаходитися в Дарі, але залишиться назавжди в Костянтинові, як це було раніше; він сказав, що зміцнення в Лазіке він не поверне, хоч сам він полічив повинним вимагати повернення собі Фарангия і міцності Віл. (4) Кентинарий має вагу сто либр, тому він так і називається: словом «кентон» римляни означають «сто». (5) Він вимагав, щоб ці гроші були дані йому за те, щоб він не примушував римлян зірвати місто Дару і не примушував їх брати разом з персидцями участь в охороні Каспійських воріт. (6) Посли сказали, що на все інше вони згодні, але поступитися йому фортецями вони не можуть, поки не виклопочуть на це соизволения василевса. (7) Тому було вирішено послати в Візбнтій з приводу цих питань Руфіна, а іншим послам залишитися тут до його повернення. Руфину було призначено сімдесят днів для поїздки туди і зворотно. (8) Коли Руфін повідомив василевсу, як дивиться на укладення миру Хосров, той наказав йому укласти мир на цих самих умовах.

(9) У цей час до персидських меж дійшов помилковий слух, що василевс Юстініан, разгневавшись, велів стратити Руфіна. Обурений цією звісткою і охоплений сильним гнівом, Хосров з всім військом рушив проти римлян. Руфин тим часом, повертаючись, зустрівся з ним недалеко від міста Нісибіса. (10) Тому вони зупинилися в цьому місті і, оскільки справа йшла до укладення миру, посли туди ж доставили і золото. (11) Але василевс Юстініан вже розкаявся, що погодився поступитися фортецями в Лазіке. Тому він відправив послам листа, рішуче заборонні в якому б те не було випадку поступатися персидцям цими зміцненнями. (12) З цієї причини Хосров більш не полічив потрібним укладати договору. У Руфіна ж тоді виникла думка, що він доставив гроші в Персію більш поспішно, ніж цього вимагали розсудливість і безпека. (13) Тому він повергся на землю перед Хосровом і, лежачи ниць, благав його дозволити їм взяти гроші з собою і не йти зараз війною на римлян, а відкласти її до іншого часу. (14) Хосров велів йому встати і обіцяв, що він виконає все, про що його просить Руфін. Отже посли з грошима повернулися в Дару, а персидське військо відправилося зворотно.

(15) Тоді у товаришів Руфіна по посольству виникло проти нього сильна підозра, і вони звели наклеп його перед василевсом на тій основі, що Хосров, послухавшись Руфіна, погодився на все, про що він його просив. (16) Але василевс не став через це відноситися до нього з меншим розташуванням. Через деякий час він знову відправив того самого Руфіна разом з Гермогеном послом до Хосрову. І негайно обидві сторони погодилися укласти між собою договір на наступних умовах: і ті, і інші віддають ті місцевості, які за час цієї війни вони відняли один у одного; військова влада в Дарі скасовується, ивирам надається на їх розсуд - або залишатися в Візантії, або повернутися до себе на батьківщину. З них виявилося багато таких, які залишилися тут, і таких, які повернулися в рідні краї. (17) Таким чином був укладений так званий вічний мир 169. Йшов вже шостий рік правління Юстініана. < 532 р. > (18) Римляни повернули персидцям Фарангий і міцність Віл і заплатили гроші, а персидці повернули римлянам зміцнення в Лазіке. Вони віддали римлянам і Дагаріса 170, отримавши замість нього однієї людини не з простих. (19) Цей Дагаріс згодом не раз виганяв гунів, що вторгалися в межі римлян, перемагаючи їх в битві. Бо був він виключно талановитим воїном. Так, як мною розказано, і та, і інша сторона затвердила мирний договір.

XXIII. Невдовзі і тому, і іншому государю довелося пережити змову з боку своїх підданих. Як це сталося, я зараз розкажу. Хосров, син Кавада, був характеру неспокійного і дивний любитель всяких новин. (2) Тому і сам він завжди перебував в тривозі і неспокої і був причиною того ж і для всіх інших 171. (3) Незадоволені його правлінням, самі діяльні з персидців стали радитися, щоб обрати собі іншого царя з будинку Кавада. (4) Їм дуже хотілося мати у главі держави Зама, але цьому перешкоджав закон, як мною сказано раніше, через псування його ока. Тому, розміркувавши, вони полічили за краще обрати царем його сина Кавада, тезка свого діда, а Заму, який буде хранителем свого сина, надати право розпоряджатися по своєму розсуду справами персидців. (5) Зібравшись у Зама, вони повідомили йому свій план і, посилено наполягаючи, спонукали його до дії. Оскільки Зам виявився задоволений їх рішенням, вони стали вичікувати зручного моменту для нападу на Хосрова. Однак їх план отримав розголос і дійшов до царя, що перешкодило його виконанню. (6) Хосров стратив як саму Зама, так і [інших] своїх братів і всіх братів Зама 172 з їх чоловічим потомством, а також тих із знатних персидців, які в злому намірі проти нього або стояли у розділі цієї змови, або як-небудь інакше брали в ньому участь. У їх числі був Аспевед, брат матері Хосрова 173.

(7) Однак Кавада, сина Зама, він убити ніяк не міг: той ще виховувався під наглядом ханаранга Адергудунвада. Хосров наказав ханарангу самому що убив хлопчика, якого він виховував. У нього не було основ не довіряти цій людині, і, крім того, він не міг примусити його зробити це. (8) Коли ханаранг вислухав доручення Хосрова, він дуже засмутився і, жалкуючи про нещасну долю Кавада, повідомив своїй дружині і няньці Кавада, який наказ він отримав від царя. Вся в сльоах, обіймаючи коліна чоловіка, дружина ханаранга благала його ніяким чином не вбивати Кавада. (9) Порадившись між собою, вони вирішили виховувати хлопчика далі, приховавши його в абсолютно безпечному місці, а Хосрову спішно дати знати, що Кавада більше немає в живих. (10) Вони послали звістку царю, а Кавада так ретельно приховали, що про це ніхто не знав нічого, крім Варрама, їх сина, і одного з слуг, який здавався ним найбільш відданим. (11) Коли з течією часу Кавад подорослішав, ханаранг, побоюючись, як би справа не виявилася, дав Каваду грошей і велів йому, віддалившись, шукати порятунки, де тільки йому як утікачу буде можливо. Тоді ще і Хосров, і всі інші перебували в невіданні відносно того, що було зроблено ханарангом 174.

(12) Через деякий час Хосров з великим військом вторгся в область Колхиди, про що я розкажу позднее175. (13) Слідував за ним і син цього ханаранга Варрам, маючи в числі інших служителів і того, якому, як і йому, було відомо все, Кавада, що стосується долі. Тоді Варрам розказав царю все об Каваде і представив йому слугу, який повністю підтвердив його слова. (14) Взнавши про це, Хосров скипів страшним гнівом, надто обурюючись, що зазнав такої образи від свого раба. Не маючи можливості заполучити цю людину в свої руки, він вигадав наступне. (15) Маючи намір повертатися з Колхиди додому, він написав ханарангу, що збирається з всім військом вторгнутися в землю римлян, однак, не в одному місці, а розділивши персидське військо на дві частини з тим, щоб вторгнення в землі ворогів було довершене і по цю, і по той бік Евфрата. (16) Одну частину війська він за звичаєм поведе сам; командування ж іншою частиною - честь, в цьому випадку рівна царської,- він не доручить нікому з своїх рабів, крім ханаранга, внаслідок його доблесті. (17) Нехай же той з'явиться до нього як можна швидше під час його [Хосрова] зворотного шляху, щоб, поговоривши з ним про всього, міг зробити розпорядження, корисні для майбутнього походу; а своїй свиті нехай велить слідувати позаду, не поспішаючи. (18) Коли ханаранг побачив послання Хосрова, він дуже зрадів що надається йому царем честі і, далекий від думки про загрожуючі йому біди, негайно ж прийнявся виконувати дане йому доручення. (19) Будучи людиною дуже старою, він виявився не в змозі винести труднощі цього шляху: випустивши з рук поводья свого коня, він впав і переламав ногу в стегні; тому йому мимоволі довелося зупинитися тут і лікуватися, залишаючись нерухомим, і в такому вигляді з'явитися перед царем, прибулим в це містечко. (20) Хосров сказав, що при такому стані ноги йому не можна йти разом з ним в похід, але треба відправитися в одну з тамтешній фортець, щоб отримати там відхід лікарів. (21) Так Хосров послав на смерть цю людину. Слідом за ним йшли люди, які повинні були в цій міцності убити його, людину, бувшого і що вважався серед персидців непереможним полководцем, який, здійснивши походи на дванадцять варварських племен, всіх їх підпорядкував царю Каваду. (22) Коли Адергудунвад був позбавлений життю, його син Варрам отримав звання ханаранга. (23) Деякий час через чи сам Кавад, син Зама, або хтось інший, що привласнив собі ім'я Кавада, прибув в Візбнтій, особою він був дуже схожий на царя Кавада. (24) Хоч василевс Юстініан не був упевнений, що це внук царя Кавада, він прийняв його вельми прихильно і тримав у великій пошані. Така була доля персидців, повсталих проти Хосрова.

(25) Згодом Хосров стратив і Мевода по наступній причині. Зайнятий важливими справами, він наказав Завергану, що був присутньому тут покликати до нього Мевода. Заверган 176, що знаходився тоді з Меводом в сварці, прийшовши до нього, застав його що провадив учіння підлеглих йому воїнів; він сказав йому, що цар як можна швидше вимагає його до себе. (26) Мевод відповів, що він негайно прийде, як тільки кінчить термінові справи. Заверган же, під впливом ворожнечі до Меводу, сказав Хосрову, неначе Мевод не хоче йти до нього, говорячи, неначе б він зараз зайнятий. (27) Охоплений гнівом, Хосров послав до Меводу одного з своєї свити з наказом слідувати до треножнику. А що це означає, я зараз поясню. (28) Перед царським палацом издревле знаходиться залізний треножник. І коли будь-хто з персидців взнає, що цар гневается на нього, тому не покладається ні ховатися в храмі, ні йти в яке-небудь інше місце, але він сідає у цього треножника і чекає волі царя, причому ніхто його тут не стереже. (29) Мевод в самому жалюгідному вигляді сидів тут багато днів, поки хтось по наказу Хосрова не убив його. Таким був для нього результат наданої ним Хосрову послуги 177.

XXIV. Приблизно в той же час 178 в Візбнтії вибухнув раптом 179 в народі заколот, який зверх всякого очікування виявився вельми значним і вилився у велике зло для народу і сенату 180 таким чином. (2) У кожному місті дими 181 издревле ділилися на венетов і прасинов, але лише з недавнього часу вони тратять гроші і не вважають негідним для себе бути підданими суворим тілесним покаранням і самої ганебній смерті через ці назви і через місця, які вони займають під час видовищ. (3) Вони б'ються зі своїми суперниками, не відаючи, через що наражають себе на подібній небезпеку, і цілком усвідомлюючи, що навіть якщо вони і отримають перемогу в побоїщі зі своїми противниками, їм не залишиться нічого іншого, крім як бути ув'язненими і, зазнавши там жорстоких мук, загинути. (4) Ця ворожнеча до ближніх народилася без всякої причини і залишиться вічно невгамованою, не відступаючи ні перед спорідненістю по браку, ні перед кревною спорідненістю, ні перед путами дружби навіть і тоді, коли рідні брати або якось інакше пов'язані між собою люди виявляються прихильниками різних кольорів 182. (5) У порівнянні з перемогою над суперниками для них ніщо ні божі, ні людські справи. І якщо будь-хто здійснює нечестиву перед Богом справу, якщо закони і держава зазнають насилля від своїх або від ворогів, і навіть якщо вони самі терплять недолік в самому необхідному, і якщо вітчизна ображена в самому істотному, це їх ніскільки не непокоїть, лише б їх партії було добре. Партією вони називають своїх спільників. (6) І навіть жінки беруть участь в цій скверні, не тільки слідуючи за своїми мужьями, але, трапляється, і виступаючи проти них, хоч жінки взагалі не відвідують видовищ і ніщо інакше не спонукає їх до цього. Тому я не можу назвати це інакше, як тільки душевною хворобою. Ось що відбувається в містах і у кожного демосу.

(7) У цей час міські власті Візбнтія 183 засудили когось з бунтівників до смерті. Об'єднавшись і домовившись один з одним, члени обох партій захопили тих, кого вели (на страту) і тут же, увірвавшись у в'язницю 184, звільнили всіх укладених там за заколот або інакший злочин. (8) Обличчя ж, що знаходилися на службі у міської влади, були убиті без всякої причини. Благонамірені громадяни бігли на противолежащий материк. Місто було підпалене, немов він знаходився в руках ворогів. (9) Храм Софії 185, бані Зевксипп 186 і царський палац від пропилей 187 до будинку Ареса загинули в полум'ї, тоді ж загинули обидва великих портика 188, що тягнулися до площі, що носить ім'я Костянтина 189, [а також] багато які будинки багатих людей і великі багатства. (10) Василевс з дружиною і деякі з сенаторів, закрившись у палаці, перебували в бездіяльності 190. Дими подавали один одному знак словом «перемагай» (Ніка) 191, і від цього заколот досі відомий під назвою «Ніка».

(11) У той час епархом двора був Іоанн Каппадокийський 192, Трібоніан же, родом з Памфілії, був радником василевса 193. Римляни називають таку людину квестором. (12) Перший з них, Іоанн, не відрізнявся ні ученістю, ні освітою. Він нічому не навчився, відвідуючи грамматиста, хіба що писати листи, так і це робив з рук геть погано. Але з всіх відомих мені людей він був самим обдарованим від природи. (13) Його відрізняла надзвичайна здатність осягнути необхідне і уміння знайти вихід з самих скрутних обставин. Самий поганий з всіх людей, він використав свої здібності виключно на погане. До нього не дійшло слово Боже, і не було у нього людського сорому. Ради наживи він погубив життя багатьох людей і зруйнував цілі міста. (14) Награбувавши за короткий час великі гроші, він вдався до не знаючого меж пияцтва. Грабуючи до полудня майно підданих, інший час він пив і вдавався розпусті. (15) Він ніколи не міг приборкувати себе, їв до пересичення і блювоти і завжди був готів красти гроші, але ще більш же був здатний марнувати їх і тратити. Такий був Іоанн. (16) Трибониан був талановитий від природи і досяг високої міри ученості, не поступаючись в цьому нікому з сучасників, але він був шалено користолюбний і ради вигоди завжди був готів торгувати правосуддям; з давніх пір він щодня одні закони знищував, а інші створював, продаючи їх прохачам в залежності від потреби.

(17) Поки в народі йшли розбрати через назви кольорів, ніхто не говорив про те, що ці люди шкодять державі. Коли ж [дими], прийшовши до згоди, як мною вже було сказано, підняли заколот, по всьому місту почали лунати образливі мови в їх адресу, і їх сталі шукати з тим, щоб убити. Тому василевс, бажаючи догодити народу, негайно відчужив їх від посади. (18) Епархом двора він призначив патрикия Фоку, людини розсудливої і надзвичайно радеющего про дотримання закону 194; Василиду ж, що прославився серед патрикиев справедливістю і у всіх відносинах гідному 195, він наказав зайняти посаду квестора. (19) Однак заколот розгорався з колишньою силою. На п'ятий день заколоту 196 пізнім вечором василевс Юстініан наказав Іпатію 197 і Помпею 198, племінникам Анастасия, що раніше правив, якнайшвидше відправитися додому; чи те він підозрював їх в посяганні на своє життя, чи то сама доля вела їх до цього. (20) Ті ж, злякавшись, як би народ не примусив їх прийняти царську владу, як те і трапилося, сказали, що поступлять нерозсудливо, якщо залишать василевса в хвилину небезпеки. (21) Почувши це, василевс Юстініан тим більше став їх підозрювати і ще настирливіше наказав їм віддалитися 199. Таким чином обидва вони були відведені додому і, поки не пройшла ніч, перебували там в бездіяльності.

(22) На наступний день з сходом сонця в народі розповсюдилася звістка, що обидва вони видалені з палацу. Весь народ поспішив до них, проголошуючи Іпатія василевсом, і повів його на площу з тим, щоб він прийняв царську владу. (23) Дружина ж Іпатія, Марія, жінка розумна і відома своєю розсудливістю, втримувала чоловіка і не пускала його, голосно стогнучи і волаючи до всім близьким, що дими ведуть його на смерть 200. (24) Коли ж, однак, натовп пересилив її, вона проти волі відпустила чоловіка, і народ, привівши його проти його власного бажання на форум Костянтина, закликав прийняти царську владу. Оскільки ж у них не було ні діадеми, ні чого-небудь іншого, чим покладається увінчувати василевса, йому поклали на голову золотий ланцюг і проголосили василевсом римлян. (25) Коли незабаром зібралися і сенатори 201, які був відсутній тоді у палаці, багато було висловлено думок, що потрібно йти на штурм палацу. (26) Сенатор же Оріген сказав наступне: «Римляни, справжнє положення справ не може дозволитися інакше, як війною. Війна і царська влада, по загальному розумінню, є самими важливими з людських справ. (27) Великі ж справи дозволяються не в короткий термін, але лише по здоровому роздуму і внаслідок довгих фізичних зусиль, що вимагають від людини немало часу. (28) Якщо ми підемо зараз на противника, то все у нас повисне на волоску, ми всі піддамо ризику і за все те, що станеться, ми будемо або дякувати долю, або нарікати на неї. (29) Адже справи, які здійснюються в поспіху, багато в чому залежать від могутності долі. Якщо ж ми будемо влаштовувати наші справи не поспішаючи, то навіть і не бажаючи того, ми зможемо захопити Юстініана у палаці, а він буде радий, якщо хто-небудь дозволить йому бігти. (30) Влада, що Знехтую звичайно рушається, оскільки сили покидають її з кожним днем. У нас є і інші палаци, Плакилліани 202 і Еленіани 203, звідки цьому василевсу [Іпатію] можна буде вести війну і влаштовувати інші справи найкращим образом» 204. (31) Так сказав Оріген. Інші ж, як в звичаї у натовпу, стояли за негайні дії, вважаючи, що швидкість вчинків обіцяє вигоду. Не менше за інших тієї ж думки дотримувався і Іпатій (видно, призначено було, щоб з ним трапилося нещастя), що наказав рушити дорогою на іподром 205. Деякі говорять, що він з наміром пішов туди, зберігаючи вірність василевсу.

(32) Василевс Юстініан і колишні з ним наближені радилися тим часом, як краще поступити, залишитися чи тут або звернутися у втечу на кораблях. Немало було сказано мов на користь і того, і іншої думки. (33) І ось василина Феодора сказала наступне: «Тепер, я думаю, не час міркувати, чи пристойно жінці виявити сміливість перед чоловіками і виступити перед тими, що сторопіли з юнацькою відвагою. (34) Тим, у кого справи знаходяться в найбільшій небезпеці, не залишається нічого іншого, як тільки влаштувати їх кращим образом. (35) По-моєму, втеча, навіть якщо коли-або і приносило порятунок, і, можливо, принесе його зараз, негідно. Тому, хто з'явився на світло, не можна не померти, але тому, хто одного разу царював, бути утікачем нестерпно. (36) Так не позбавитися мені цієї порфіри, так не дожити до того дня, коли зустрічні не назвуть мене госпожой! Якщо ти бажаєш врятувати себе втечею, василевс, це не важке. (37) У нас багато грошей, і море поряд, і судна є. Але дивися, щоб тобі, що врятувався, не довелося віддати перевагу смерті порятунку. Мені ж подобається древній вислів, що царська влада - прекрасний саван» 206. (38) Так сказала василина Феодора. Слова її надихнули всіх, і знову обретя втрачена мужність, вони почали обговорювати, як їм потрібно захищатися, якщо будь-хто пішов би на них війною. (39) Солдати, як ті, на яких була покладена охорона палацу, так і всі інші, не виявляли відданості василевсу, але і не хотіли явно брати участь в справі, чекаючи, який буде вихід подій 207. (40) Всі свої надії василевс покладав на Велісарія і Мунда 208. Один з них, Велісарій, щойно повернувся з війни з персидцями і привів з собою, крім гідної свити, що складається з сильних людей, безліч перевірених в битвах і небезпеках війни списоносців і щитоносцев. (41) Мунд же, призначений стратигом Іллірії, по волі випадку викликаний в Візбнтій по якійсь справі, виявився тут, будучи на чолі варварами герулами.

(42) Коли Іпатій прибув на іподром, він негайно піднявся на те місце, де личить знаходитися василевсу 209, і сів на трон, з якого василевс звичайно дивиться кінські ристания і гімнастичні вправи. (43) Мунд виступив з палацу через ворота в тому місці, яке називається Кохлієй (Равликом) через форму свого сильно закругленого виходу 210. (44) Велисарий же спочатку прямо попрямував до Іпатію і торкну василевса. Коли ж він виявився біля найближчої будови, де вміщується палацова варта, він став кричати солдатам, наказуючи їм як можна швидше відкрити ворота, щоб він міг рушити проти тирана. (45) Оскільки ж у цих солдат було условлено не допомагати ні тим, ні іншим, поки не стане ясним, на чиїй стороні перемога, вони закрилися там, удаючи, що нічого не чують 211. (46) Повернувшись до василевсу, Велісарій став запевняти його, що справа їх загинула. (47) Оскільки навіть солдати, які несуть охорону палацу, думають про переворот. Василевс наказав йому йти до Халке 212 і тамтешній пропилеям. (48) Насилу, не без великих небезпек і зусиль пробираючись через розвалину і полуобгоревшие будови, він добрався до іподрому. (49) Коли він виявився біля портика венетов, розташованого праворуч від трону василевса, він спочатку вознамерился напасти на самого Іпатія, але оскільки там є невеликі двері, які були замкнена і охоронялися зсередини воїнами Іпатія, він злякався того, як би народ не накидався на нього, коли він виявиться в скрутному становищі в цьому вузькому місці, і не знищив би його і всіх його людей, а потім без яких-небудь перешкод не рушив би проти василевса. (50) Подумавши, він вирішив, що йому потрібно обрушитися на народ, який стояв на іподромі - незліченне скупчення людей, що з'юрбилися безладно повному. Оголивши меч і наказавши зробити те ж саме іншим, він з криком спрямувався на них 213. (51) Народ, що стояв неструнким натовпом, побачивши одягнутих в лати воїнів, прославлених хоробрістю і досвідченістю в боях, без всякої пощади що вражали мечами, звернувся у втечу. (52) Як звичайно буває в подібних випадках, піднявся великий крик. Поблизу знаходився Мунд, людина смілива що і енергійна, сама жадала взяти участь в справі, але що не знав, що саме йому належить зараз робити. Здогадавшись нарешті, (по крику), що Велісарій вже діє, він негайно спрямувався на іподром через вхід, який називається Некра (Мертвий) 214. (53) Ипатиеви бунтівники гинули, що нещадно уражаються з обох сторін. Коли вихід справи став ясний і перебито було вже безліч народу, двоюрідні брати Юстініана, Вораїд 215 і Юст 216, оскільки ніхто вже не зважився підняти на них руку, стягли Іпатія з трону, і відвівши його разом з Помпеєм, передали василевсу. (54) У цей день загинуло більш тридцяти тисяч людей 217. Василевс наказав містити їх [Ипатия і Помпея] під надійною охороною. (55) Тоді Помпей став ридати і говорити жалібні мови, був він людиною абсолютно недосвідченим в справах і бідах такого роду. Ипатий же його багато докоряв, говорячи, що не треба плакати тому, хто гине невинно: (56) бо народ силою примусив їх проти їх власного бажання прийняти владу, і вони потім пішли на іподром, не маючи злого наміру проти василевса. На наступний день солдати убили і того, і іншого, а тіла їх кинули в морі. (57) Василевс конфіскував на користь скарбниці їх майно, а також майно всіх інших членів сенату, які прийняли їх сторону. (58) Згодом, однак, він повернув всім ним, в тому числі і дітям Іпатія 218 і Помпея, всі їх колишні достоїнства і віддав те майно, яке не встиг роздати своїм наближеним 219. Такий був вихід заколоту в Візбнтії.

XXV. Трибониан і Іоанн, відчужені таким чином від посад, згодом обидва були повернені на колишні пости. (2) Трибониан прожив ще багато років, займав свою посаду і помер від хвороби 220, не випробувавши більш ні від кого ніякої прикрості. Був він ввічливим і у всіх інших відносинах приємним, а завдяки своїй високій образованности він дуже уміло приховував хворобливу пристрасть до користолюбства. (3) Навпаки, Іоанн (був він грубий і нестерпний, роздаючи удари всім, хто попадався йому на шляху, і без всякої основи грабуючи суцільно все їх майно), на десятому році виконання своєї посади 221 зазнав гідної і справедливої відплати за беззаконня, що здійснюється ним протягом свого життя, таким чином. (4) Василина Феодора ненавиділа його більше всіх. Він же, образивши жінку своїми вчинками, не старався лестощами або послужливістю пом'якшити її, але відкрито будував проти неї підступи і обмовляв на неї василевсу, не соромлячись її високого сану і не щадячи тієї великої любові, яку живив до неї василевс. (5) Помітивши його вчинки, вона задумала погубити цю людину, але не знаходила для цього відповідних коштів, оскільки василевс високо його цінив. (6) Иоанн же, дізнавшись про те, які були думки василиси на його рахунок, впав у великий страх. (7) Коли він, маючи намір лягати спати, входив в свою спальню, він щоночі побоювався, що зустріне тут якого-небудь варвара, посланого убити його, виглядав з свого спокою, оглядав входи, проводячи безсонну ніч, хоч він мав при собі тисячі списоносців і щитоносцев, чого, принаймні раніше, не бувало ні у одного з епархов двора. (8) З настанням дня, забувши всі страхи і перед Богом, і перед людьми, він знову ставав загибеллю для римлян, як в державних справах, так і в приватному житті. Він часто спілкувався з відьмаками, слухаючи нечестивим їх пророцтвам, що передбачали йому верховну владу, явно витав в емпиреях і підносився до небес в надіях на царський престол. (9) Але вся його порочність, весь мерзотний образ життя анітрохи не мінялися і не припинялися. (10) У нього не було ніякої поваги до Бога, і якщо він коли-небудь йшов в храм молитися або на цілонічне пильнування, він поступав не так, як прийнято у християн, але, надівши на себе убрання, належне швидше жрецю древньої віри, яку тепер прийнято називати еллинской, протягом всієї цієї ночі довбав витверженние ним якісь нечестиві слова з тим, щоб думки василевса ще більш стали підвладні йому, а сам він не зазнав ніяких бід з боку яких би те не було людей.

(11) У цей час Велісарій, підпорядкувавши василевсу Італію, разом з своєю дружиною Антоніной повернувся в Візбнтій з тим, щоб виступити проти персидців 222. (12) Всі інші шанували його і вважали гідним всякого прославляння, як це і потрібно було чекати; один тільки Іоанн відносився до нього вороже і посилено будував проти нього підступи не чомусь іншому, а тільки тому, що сам він у всіх викликав ненависть до себе, Велісарій же користувався загальною любов'ю. Оскільки на нього була вся надія римлян, він знову пішов війною на персидців, залишивши дружину в Візбнтії. (13) Антоніна, дружина Велісарія (була вона самої здатної з всіх людей знаходити виходи із безвихідного становища) 223, задумавши догодити василисе, вигадала наступну хитрість. У Іоанна була дочка Евфімія, вельми відома своєю розсудливістю, але надто молода і тому що легко піддавалася на обман. Батько її дуже любив, оскільки її однієї він був батьком. (14) Протягом багатьох днів прибираючи її до рук, Антоніна зуміла прикинутися самої близькою її подругою, дійшовши до того, що зробила її повіреної своїх таємниць. (15, Якось раз, залишившись з нею вдвох в кімнаті, Антоніна прикинулася, що нарікає на свою долю, говорячи, що Велісарій розширив римську державу набагато більш колишнього, привів в Візбнтій двох полонених царів 224 з такими великими багатствами, а зі сторони Юстініана отримав одну тільки невдячність; і в інших відносинах державне управління несправедливе, обманно заявляла вона. (16) Евфимия була надзвичайно рада чути подібні мови, бо через страх перед василисой вона і сама відчувала ненависть до існуючої влади. «Але в цьому, дорога моя,- сказала вона Антоніне,- винні ви самі, маючи можливість, ви не хочете користуватися своєю силою і впливом». (17) Антоніна заперечила: «Ми не можемо, дочка моя, спробувати зробити переворот в армії, якщо нам в цій справі не надасть сприяння хто-небудь з тих, хто знаходиться тут. Якби твій батько захотів, ми дуже легко могли б приступити до справи і здійснити те, що бажано Богу». (18) Почувши це, Евфімія охоче пообіцяла, що все буде виконане і, віддалившись з місця бесіди, негайно ж розказала про цю справу батькові. (19) Обрадуваний цим повідомленням (бо він передбачав, що це шлях до того, що йому було передбачено, і до царського трону), він негайно ж без всякого гаяння часу дав свою згоду і велів дочці влаштувати так, щоб на наступний день він міг особисто переговорити з Антоніной і дати їй клятвену обіцянку. (20) Вивідавши думки Іоанна і бажаючи як можна далі відвести цю людину від розуміння істинного значення інтриги, вона сказала, що зустрічатися з ним тепер вона вважає небезпечним, оскільки це може викликати підозру і перешкодити їх підприємству, але що незабаром вона має намір відправитися на Схід до Велісарію. (21) І ось, коли вона поїде з Візбнтія і буде в приміському маєтку (яке називається Руфініанамі 225 і було в той час власністю Велісарія), нехай туди до неї прибуде Іоанн як би для того, щоб виразити свою повагу їй і провести її, там вони зможуть переговорити про все і дати один одному взаємні клятви 226. Так сказала вона. Иоанн подумав, що її слова правильні, і день побачення був визначений. (22) Почувши про все це від Антоніни, василина схвалила задуманий план і, заохочуючи її, тим самим ще більш збудила її завзяття.

(23) Коли призначений день наступив, Антоніна, поклонившись василисе, виїхала з міста і зупинилася в Руфініанах, щоб на наступний день почати свою подорож на Схід. Сюди ж до ночі прибув і Іоанн з наміром здійснити те, про що було договорено. (24) Між тією василиною донесла своєму чоловіку про дії Іоанна, направлені на незаконний захват влади. Вона послала в Руфініани євнуха Нарсеса 227 і начальника палацової варти Маркелла 228 з великою кількістю солдат для того, щоб вони розсліджувати цю справу, і, якщо вони виявлять, що Іоанн намагається зробити державний переворот, убити його і повернутися назад. (25) Отже, вони відправилися за призначенням. Запевняють, неначе б василевс, здогадавшись, що відбувається, послав до Іоанну одного з близьких йому людей, забороняючи в якому б те не було випадку таємно зустрічатися з Антоніной. (26) Але оскільки Іоанну було долею призначено загинути, він не звернув уваги на застереження василевса і вночі зустрівся з Антоніной поблизу від огорожі, по іншу сторону якої та вмістила людей Нарсеса і Маркелла, щоб вони могли почути, що буде говоритися. (27) Коли Іоанн без всякої обережності дав згоду здійснити замах на василевса і підтвердив свою обіцянку самими страшними клятвами, раптово перед ним з'явилися Нарсес і Маркелл. (28) Оскільки, як це звичайно буває, піднявся шум, охоронці Іоанна, що стояли поблизу, негайно виявилися біля нього. (29) Один з них уразив мечем Маркелла, не знаючи, хто він такий, і таким чином Іоанн отримав можливість бігти з ними і швидко прибув в місто. (30) І якби він вирішився тут же прийти до василевсу, думається мені, він не потерпів би від нього нічого поганого. Але він став шукати притулки в храмі і тим самим надав василисе можливість скористатися, як їй було бажано, підступним задумом проти нього.

(31) Ставши з епарха приватною людиною, < травень 541 р. > по виході звідти він був переправлений в інший [храм], який знаходиться в передмісті міста Кизіка, жителі Кизіка називають це передмістя Артакой. Тут він проти волі був пострижений в священнослужительский сан, але не в сан єпископа, а того, кого прийнято називати пресвітером. (32) Але він менше усього хотів священнослужительствовать, боячись, як би це не перешкодило йому знову досягнути влади: він ніяк не хотів відмовлятися від своїх, надій. Майно його було відразу ж описане в скарбницю. (33) Однак василевс залишив йому значну частину його стану. Він і тепер щадив його. (34) І так Іоанну представилася можливість, не думаючи ні про які небезпеки і володіючи великим станом, частиною схованим, частиною залишеним йому по волі василевса, розкошувати, як він побажає, і по здоровому розумінню вважати своє теперішнє положення щасливим. (35) Тому всі римляни, природно, випробовували обурення по відношенню до цієї людини, оскільки, будучи самим поганим з всіх демонів, він незаслужено вів тепер життя більш щасливу, ніж раніше. (36) Але Бог, я думаю, не виніс того, що так закінчилася відплата Іоанну, і приготував йому більше покарання. Трапилося це таким чином. (37) Був в Кизіке єпископ на ім'я Евсевій, не менше за Іоанна неприємний для всіх, хто мав з ним справу. Жителі Кизіка скаржилися на нього василевсу, просячи зробити над ним суд. (38) Оскільки вони нічого не досягли, оскільки він значно перевершував їх своєю могутністю, деякі юнаки, зговорившись, убили його на площі Кизіка. (39) Трапилося так, що Іоанн знаходився з Евсевієм в самих ворожих відносинах, і від цього підозра в зловмисності пасла на нього. (40) Було послано трохи сенаторів для розслідування цього злочину. Вони спочатку уклали Іоанна у в'язницю, потім цієї людини, бувшої так могутнім епархом, прирахованого до патрикиям і зведеного на консульське крісло, вище за що немає почесті в римській державі, виставили голим, як розбійника або злодія, і, наносячи безліч ударів по спині, примушували його розказувати про своє минуле життя. (41) Винність Іоанна у вбивстві Евсевія не була повністю доведена, але суд Божий, здавалося, віддав йому кару за його лиходійства всьому світу. (42) Потім, відібравши у нього всі гроші, голим посадили його на корабель, кинувши на нього один тільки плащ і те дуже грубий, ціною в декілька оболов. Скрізь, де приставав корабель, ті, що супроводили примушували його просити у зустрічних хліба або оболов. (43) Так, просячи милостиню протягом всього переїзду, він був доставлений в місто антиной 229 в Єгипті. Вже три роки, як він міститься там в ув'язненні 230. (44) І хоч він дійшов до такого тяжкого положення, він все ще не залишив своїх надій на царський престол і зумів донести на декількох александрийцев, неначе вони є боржниками казначейства. Так десять років опісля Іоанн Кападокийський поніс покарання за те, що він здійснив за час своєї державної служби.

XXVI. Василевс знову призначив Велісарія головнокомандуючим військами Сходу, а потім, пославши його в Лівію, оволодів цією країною, як про це буде сказано в подальших книгах. (2) Коли звістка про це дійшла до Хосрова і персидців, вони сильно горювали і вже жалкували про те, що уклали мир з римлянами, оскільки розуміли, що сили римлян завдяки цьому помітно зросли. (8) Відправивши в Візбнтій посольство, Хосров передав, що він разом з василевсом Юстініаном переживає радість і жартома, звісно, зажадав частину здобичі з Лівії, говорячи, що той ніколи не зміг би перемогти в цій війні вандалів, якби персидці не уклали з ним миру. (4) Тоді Юстініан, обдарувавши Хосрова великими багатствами, незабаром відіслав його послів.

(5) У місті Дарі сталося тоді 231 наступна подія. Був там хтось Іоанн, приписаний до піхоти. Зговорившись з солдатами, але не з всіма, а тільки з трохи, він учинив тирания і заволодів містом. (6) Засів у палаці, як в міцності, він з кожним днем зміцнював захоплену владу. (7) І якби не трапилося так, що персидці в цей час були з римлянами в світі, то для римлян це обернулося б великими бідами. Але укладений, як мною було сказано, договір перешкодив цьому. (8) На четвертий день тирания, солдати, зговорившись, за порадою міського священика Маманта і одного з іменитих громадян міста Анастасия 232, опівдні саму увійшли у палац, сховавши кожний під одягом кинджал. (9) Передусім, знайшовши біля дверей у внутрішній спокій небагато охоронців, вони негайно їх убили. Потім, увірвавшись в приміщення самозванця, схопили його. Деякі ж говорять, що першими це зробили не солдати, але поки вони, стережучись небезпеці, ще барилися у внутрішньому дворі, один колбасник, бувший разом з ними, увірвався туди з ножем і, раптово напасть на Іоанна, ударив його. (10) Але оскільки рана виявилася не смертельною, Іоанн у великій паніці вибіг звідти і несподівано наштрикався на цих солдат. (11) Отже, схопивши цю людину, вони, кинувши вогонь, спалили палац, щоб не залишити ніякої надії у тих, хто задумує державний переворот, його ж, відвівши у в'язницю, закували в окови. (12) Але один з них, побоюючись, як би інші солдати, взнавши, що тиран живши, знову не зробили в місті хвилювання, убив Іоанна і таким чином припинив заколот. Так завершилися події, пов'язані з цією тирания.

1.1. Загальні конституційні принципи розмежування компетенції: Аналізуючи роль конституційних принципів в діяльності Конституційного Суду РФ, зокрема, у визначенні принципів правового регулювання ринкової економіки, Г. А. Гаджієв виділяє три групи принципів правового регулювання економічних відносин: загальні принципи права, до яких відносяться принципи справедливості, пропорційності при обмеженні прав, принцип юридичної безпеки і принцип сумлін...
Розділ XVIII.: Розділ XVIII. Смбат запрошується до двора царського і отримує високий титул, званий Хосров-Шум; він виганяє Кушанов. Убієніє Датояна. Смбат знов виступає з вірменськими вельможами проти кушанов і хефталитов; єдиноборство; Смбат перемагає, і з великою славою відправляється до двора. Після зимового і настанні весняного часу пришли послані з грамотами, і з великими почестями запросили См...
3.2. Православна церква: У IXв. християнство прийняли болгари і серби. У 988 р. сталося хрещення Русі князем Володимиром. З цього часу християнство стало зміцнюватися на Русі. У середині XVIв. в Москві відбувся Стоглавий собор (його постанови включали 100 розділів). У 1589 р. на Русі було встановлене патріаршество. У середині XVIIв. патріарх Никон провів церковну реформу, основними елементами якої були: 1) вс...
з 1. Економічне вчення К. Менгера: Карл Менгер (1840-1921), вчений-економіст з світовим ім'ям, розділ «австрійської школи» маржинализма, поміщається гідну серед кращих представників економічної науки другої половини XIX в. Незважаючи на своє дворянське походження, він дотримувався ліберальних поглядів на проблеми соціально-економічного розвитку суспільства, які, очевидно, склалися ще в роки навчання на юридичних факуль...
4.2.2. Тенденції ринку: Основною і очевидною тенденцією ринку є падіння цін. Це твердження залишається істинним вже багато років, однак останнім часом падіння цін прискорилося. Основні виробники, що володіють широко відомими торговими марками, прагнуть приголомшити споживачів незвичайними характеристиками комп'ютерів - більшою потужністю, більшою швидкістю, великим об'ємом оперативної пам'яті, більшою ємніст...