На головну сторінку

Оповіді приска панийского. (переклад з грецького)

ОПОВІДІ ПРИСКА ПАНИЙСКОГО. (ПЕРЕКЛАД З ГРЕЦЬКОГО).

УРИВОК 1й.

(433 р. по Р. Х. Феодосия II 26 р.)

Над уннами царював Руа 1. Він вирішився вести війну проти амилзуров, итимаров, тоносуров, войсков і інших народів, що поселилися на Істре і що вдавалися до союзу з римлянами 2. Він відправив до римлян Іслу, і раніше вжитого в справу для припинення виниклого між ними і римлянами незгоди, і загрожував порушенням раніше встановлених умов, якщо римляни не видадуть {18} їм всіх збіглих. Римляни радилися про відправлення до уннам посольства. Плинфа і Діонісий, перший племені скіфського, а другої з фракийцев, воєначальники, що досягли у римлян консульського достоїнства, хотіли бути відправлені посланниками. Оскільки можна було чекати, що Ісла приїде до Рує раніше того посольства, яке римляни вважали відправити до нього, то Плінфа відправив разом з Іслою одного з своїх наближених на ім'я Сингилаха, щоб схилити Руу вступити в переговори з ним, а не з іншими римлянами. Коли Руа помер, а царство Уннськоє перейшло до Аттіле 3, то римський сенат поклав призначити посланником Плінфу. По затвердженні цієї думки царем, Плінфа хотів, щоб разом з ними призначений був і Епіген, як людина, що славиться розсудливістю і що мала достоїнство квестора. Коли і Епіген був призначений посланником, то обидва відправилися до уннам. Вони доїхали до Марга, міста мисийского, в Ілліріке. Він лежить на березі Істра проти міцності Константії, що стоїть на іншому березі 4. Туди ж приїхали і царські скіфи 5. З'їзд відбувався поза містом; {19} скіфи сиділи верхом на конях, і хотіли вести переговори не злазячи з них 6. Римські посланники, піклуючись про своє {20} достоїнство, мали з ними побачення також верхом. Вони не вважали пристойним вести переговори піші з людьми що сиділи на конях. Постановлене було 7... щоб уннам були такі, що видаються люди, що біжать з Скифії, одинаково і що раніше бігли до римлян, також і бувші у них в полону римляни, без викупу що перейшли до своїх, в іншому випадку за кожного полоненого римлянина, того, що біг до своїх, римляни були зобов'язані платити що захопив його по праву війни по восьми золотих монет; щоб римляни не допомагали ні якому варварському народу, з яким унни вели війну; щоб торжища між римлянами і уннами відбувалися на рівних правах і без всякого побоювання 8; щоб за збереження договору римляни платили царським скіфам щорічно по семи стільники літр золота (ця данина тягнулася раніше до трьох стільники п'ятдесяти літр). На цих умовах укладений був мир; в збереженні його римляни і унни поклялися за звичаєм своїх предків, і ті і інші потім повернулися в свою землю. Варварам були видані притулки, що шукали у римлян унни. У числі їх були діти Мами і Атакама, що відбуваються з царського роду. У покарання за їх втечу унни, отримавши {21} їх, распяли в фракийском збмке Карсе 9. По укладенні миру з римлянами, наближені Аттіли і Вліди звернулися до підкорення інших народів Скифії і завели війну з соросгами.

УРИВОК 2й.

(442 р. по Р. Х. Феод. 35-й).

(Exc. De leg. gent. P. р. 33, 34; B. 140).

Скіфи під час ярмарка віроломно напали на римлян, і багатьох перебили. Римляни відправили до них посланників і скаржилися на взяття міцності і на порушення договорів. Скіфи відповідали, що вони поступили таким чином не уперше, а що мстили тільки за образи, нанесені ним римлянами; бо єпископ Маргський, перешед в землі їх, обшукував царські комори, і поніс скарби, що зберігалися в них 10; що якщо римляни не видадуть його, а також не видадуть, за договором, і переметчиков, яких у римлян знаходилося дуже багато, то вони будуть діяти проти них зброєю. Римляни говорили, що ці жалоби були несправедливі. Варвари, затверджуючись на вірності своїх свідчень, не піклувалися про те, щоб судити таку суперечку. Вони підняли зброю, перейшли Істр і розорили багато які міста і збмки, лежачі на березі цієї ріки. Вони взяли і Вімінакий, місто Місийський в Ілліріке 11. Сії дії варварів примусили багатьох римлян говорити, що належало видати єпископа скіфам, щоб через одну людину не накликати бід війни на всю державу Римську. Єпископ, підозрюючи, що він міг бути {22} виданий скіфам, таємно від жителів Марга перейшов до скіфів, і обіцяв здати їм це місто, якщо царі їх виявлять йому свою прихильність. Вони дали слово зробити йому багато добра, якщо він виконає свою обіцянку. З обох сторін дані руки і клятви у вірності. Єпископ повернувся в Римську землю з численним натовпом варварів, і поставив їх в засідку проти самого берега ріки. Вночі, по обумовленому знаку, він підняв варварів, які і заволоділи містом з його допомогою. Марг був, таким чином, розорений, а могутність варварів зросла після того ще більше за 12.

УРИВОК 3й.

(442 р. по Р. Х. Феод. 35-й).

(Там же Р. р. 34; B. 141).

При Феодосиї молодшому Аттіла, цар уннов, зібрав своє військо і відправив лист до царя Римського з вимогою, щоб негайно видані були переметчики і вислана була данина (під приводом справжньої війни йому не пересилали ні переметчиков, ні данини), і щоб відправлені були до нього посланники для переговорів про платіж данини на майбутній час. Аттила оголошував притому, що якщо римляни замешкают, або будуть готуватися до війни, то і він не захоче більш втримувати скіфське військо від нападу. По прочитанні листа Аттіли, рада царська оголосила, що римляни не видадуть людей, що вдалися під їх заступництво, але разом з ними приймуть війну; що проте будуть відправлені до Аттіле посланники для припинення суперечок. Роздратований відповіддю римлян, Аттіла став спустошувати римські землі, зірвав декілька замків і підступив до обширного і багатолюдного міста Ратіарії 13. {23}

УРИВОК 4й.

(Exc. De leg. Rom. P. р. 48; B. р. 169).

Феодосій 14 відправив до Аттіле посланником Синатора [sic- Ю. Ш.], з колишніх консулів 15. Незважаючи на звання посланника, він не насмілився їхати до уннам сухим шляхом, але відправився Понтом 16, до міста Одіссу 17, де знаходився і посланий туди раніше полководець Феодул. {24}

УРИВОК 5й.

(447 по Р. Х.; Феод. 40й).

(Exc. De leg. gent. P. 34, 35; B. 142).

Між римлянами і уннами сталося в Херсонісе битву 18, після якої укладений між ними мир через посланника Анатолія 19, на наступних умовах: видати уннам переметчиков і шість тисяч літр золота, в жало-{25} ванье за минулий час 20; платити щорічно певну данину в дві тисячі сто літр золота 21; за кожного римського військовополоненого, що біг і що перейшов в свою землю без викупу, платити дванадцять золотих монет; якщо ті, що приймають його не будуть платити цієї ціни, то зобов'язані видати уннам утікача. Римлянам не приймати до себе ніякого варвара, що вдається до них. Римляни показували, неначе приймали ці умови по добрій волі; але одна необхідність, надзвичайний страх, що обійняв їх правителів, і бажання світу примушували їх приймати охоче всяка вимога, як би воно не було обтяжливе. Вони погодилися і на плату данини, яка була сама обтяжлива, незважаючи на те, що доходи і царська скарбниця були виснажені не на корисні справи, а на непристойні видовища, на нерозсудливу пишноту, на забави і на інші витрати, від яких розсудлива людина і серед найщасливішого стану держави повинен утримуватися, а тим більше повинні були утримуватися від того люди, які не радели про справу ратну і платили данину не тільки скіфам, але і іншим варварам, мешкаючим навколо римських володінь. Цар примушував всіх вносити гроші, які потрібно було відправити до уннам. Він обклав податтю навіть тих, які по вироку судна або щедроте царській, отримали тимчасове полегшення від обтяжливої оцінки землі 22. Встановлену кількість золота вносили і персони прираховані до сенату, вище за свій стан 23. {26} Багатьох саме блискучий стан їх довело до мінливості. Побоями вимагали у них гроші, за призначенням чиновників, на яких покладена був царем цей обов'язок, так що люди здавна багаті виставляли на продаж убори дружин і свої пожитки. Така біда осягла римлян після цієї війни, що багато хто з них уморив себе голодом, або припинив життя, надівши петлю на шию. У короткий час виснажена була скарбниця; золото і утікачі відправлені були до уннам. Виконання цієї справи доручене було Скотте. Римляни вбивали багато переметчиков, тому що ті противилися видачі їх скіфам. У числі їх було декілька чоловік з царського роду, які переїхали до римлян, відмовляючись служити Аттіле. Зверх всього цього Аттіла вимагав ще, щоб асимунтийци видали всіх бувших у них військовополонених, римлян або варварів. Асимунт є міцний збмок недалеко від Ілліріка, до сторони Фракиї 24. Жителі його нанесли ворогу багато шкоди. Вони не захищалися зі стін, а, виступаючи з окопів, билися з незліченною безліччю ворогів і з воєначальниками, які користувалися між скіфами найбільшою славою. Унни, втративши надію заволодіти збмком, відступили від нього. Тоді асимунтийци виступили проти них з своїх зміцнень, і погналися за ними далеко від свого округу. Коли вартові далі ним знати, що вороги проходять мимо із здобиччю, то вони напали на них ненавмисно, і відняли захоплену ними у римлян здобич 25. Поступаючись ворогу в числі, асимунтийци {27} перевищували його мужністю і відвагою. У цій війні вони винищили безліч скіфів; а безліч римлян звільнили і приймали до себе тих, що бігли від ворогів. Тоді Аттіла оголосив, що не виведе своїх військ з римських областей і не затвердить мирного договору, поки римляни, що бігли до асимунтийцам, не будуть йому видані, або не буде заплачена за них ціна, і поки не будуть асимунтийцами звільнені скіфи, відведені ними в полон. Суперечити Аттіле не був в стані ні посланник Анатолій, ні Феодул, начальник що знаходився у Фракиї війська. Ніякими міркуваннями не могли вони переконати варвара відмовитися від своїх вимог, коли він поклався на свої сили і готовий був підняти зброю; а тим часом самі занепали духом внаслідок колишньої поразки. Вони писали до асимунтийцам і наказували їм або видати тих, що втекли до них римських военнопленников, або за кожного з них платити по дванадцяти золотих монет, а військовополонених уннов звільнити. Асимунтийци, отримавши лист, відповідали, що римлян, що втекли до них вони звільнили, а спійманих в полон скіфів винищили; що вони ще втримували у себе двох, тому, що вороги під час облоги їх збмка, поставивши засідку, відвели деяких хлопчиків, що пасли стада перед збмком, що якщо не отримувати їх зворотно, то не повернуть тих, яких вони взяли по праву війни. Коли послані до асимунтийцам принесли таку відповідь, то цар скіфський і римські начальники погодилися в тому, що належало відшукати хлопчиків, викрадених по свідченню асимунтийцев. Вони нікого не відшукали, і асимунтийци повернули колишніх у них варварів, після того, як скіфи поклялися, що у них тих хлопчиків не було. Асимунтийци також поклялися, що римляни, що втекли до них були ними звільнені. Вони в цьому поклялися, хоч у них і були деякі римляни; але вони не вважали злочином божитися помилково, для порятунку людей свого племені. {28}

УРИВОК 6й.

(447 по Р. Х.; Феод. 40-й).

(Там же: P. 36, 37; B. 145).

Услід за укладенням миру, Аттіла відправив посланників в Східну Імперію, вимагаючи видачі переметчиков. Посланники були прийняті, обсипані подарунками і відпущені з оголошенням, що ніяких переметчиков у римлян не було. Аттила послав знову інших посланників. Коли і ці були обдаровані, то відправлено було третє посольство, а після нього і четверте. Аттила, знаючи щедрість римлян, знаючи, що вони надавали її з побоювання, щоб не був порушений мир,- кому з своїх улюбленців хотів зробити добро, того і відправляв до римлян, вигадуючи до того різні пусті причини і прийменники. Римляни корилися всякій його вимозі; на всякий з його сторони примус дивилися, як на наказ повелителя. Не з ним одним боялися вони завести війну, але жахалися і парфян, які робили приготування до війни, і вандилов, що непокоїли їх на морі, і исавров, які повставали для грабунків, і саракинов, що робили набіги на східні краї держави, і ефіопських народів, що сполучалася проти них. Тому уничиженние римляни, Аттілу пестили, а проти інших народів робили приготування, набирали воїнів, призначали вождів.

УРИВОК 7й.

(448 р. по Р. Х.; Феод. 41).

(Там же: P. 37, 38; B. 146).

У Візантію прибув знову посланник Аттіли. Це був Едікон [В перекладі Дестуніса іменується то Едіконом, то Едеконом.- Ю. Ш.], скіф, що відрізнявся великими військовими подвигами. Разом з ним був і Орест Римлянин, житель Пеонської області, лежачої при ріці Сає, і що перебувала тоді під владою Аттіли, внаслідок договору, укладеного з Аетієм, {29} полководцем західних римлян 26. Едикон був представлений царю і вручив йому грамоти Аттіли, в яких цар скіфський скаржився на римлян за невидачу збіглих. Він загрожував проти них озброїтися, якщо утікачі не будуть йому видані, і якщо римляни не перестануть обробляти завойовану ним землю. Ця земля в довжину тягнулася за течією Істра від Пеонії до Нов Фракийських 27, а завширшки на п'ять днів шляху. Аттила вимагав притому, щоб торг в Ілліріке відбувався не по колишньому на березі Істра, але в Наїссе 28, який вважав він межею Скіфської і Римської землі, як місто ним розорений. Він відстоїть від Істра на п'ять днів шляху для доброго пішохода 29. Аттила вимагав притому, щоб для переговорів з ним про справи ще не вирішені, відправлені були до нього посланники, люди не прості, але самі значні з тих, що мали консульське достоїнство; що якщо римляни бояться прислати їх до нього, то він сам перейде в Сардіку для прийняття їх 30. Цар прочитав грамоту Аттіли, а Вігила перевів йому все те, що {30} Едікон оголосив изустно по наказу Аттіли. Едикон вийшов з палацу разом з ними, і відвідував інші доми; між іншим, прийшов і до царському щитоносцу 31 Хрісафію, як людині, що мала найбільшу силу. Едикон був здивований пишнотою царських будинків, і коли вступив в розмову з Хрісафієм, то Вігила перекладаючи його слова, говорив, що Едікон звеличує царський двір і захоплений багатством римлян. Хрисафий помітив тоді, що він може володіти великим багатством і мати золотом критий будинок, якщо залишить скіфів і пристане до римлян. Едикон відповідав, що слузі не дозволене це зробити без дозволу свого пана. Євнух спитав тоді Едікона: чи має він завжди вільний доступ до Аттіле, і якою силою користується між скіфами. Едикон відповідав, що він близька людина до Аттіле, і що йому, разом з іншими найзначнішими скіфами, ввіряється охорона царя, що кожний з них по черзі в певні дні тримає при ньому озброєний караул. Після того євнух сказав, що якщо Едікон дасть йому клятву в збереженні таємниці, то він оголосить йому про справу, яка складе його счастие, але що на те треба їм вільний час і воно буде у них, якщо Едікон прийде до нього на обід без Ореста і без інших посланників. Едикон обіцяв це виконати, і приїхав до євнуха на обід. Тут вони подали один одному руку і поклялися чрез перекладача Вігилу, Хрісафій в тому, що він зробить пропозицію не до шкоди Едікона, але до бульшему його счастию, а Едікон в тому, що нікому не оголосить пропозиції, яка буде йому зроблене, хоч би воно і не було приведено у виконання. Тоді євнух сказав Едікону, що якщо він після приїзду в Скифію уб'є Аттілу, і вернеться до римлян, то буде жити в счастії і мати велике багатство. Едикон обіцявся і сказав, що на таку справу треба грошей трохи - тільки п'ятдесят літр золота, для роздачі перебуваючим під начальством його людям, для того, щоб вони цілком сприяли йому в нападі на Аттілу. Євнух обіцяв негайно {31} видати йому гроші. Едикон сказав тоді, що належало його відпустити для донесення Аттіле про успіх посольства, що разом з ним треба було відправити Вігилу для отримання від Аттіли відповіді щодо необхідних утікачів, що через Вігилу він повідомить Хрісафія, яким чином належало переслати до нього золото, тому що після повернення його, Аттіла з цікавістю буде розпитувати його, одинаково як і інших посланників, які подарунки отримав він від римлян, і скільки дано йому грошей, і тоді він не буде мати можливості приховати те золото від супутників своїх. Євнуху показалося розсудливою цей запобіжний засіб: він погодився з думкою Едікона, після пригощання відпустив його, і доніс царю про свій задум. Цар закликавши магістра Мартіалія, повідомив йому те, що було условлено з Едіконом. Дати знати об ту Мартіалію було необхідно, по званню його. Магістр бере участь у всіх порадах царя, тому що йому підлеглі вісники, перекладачі і воїни, що охороняють царський двір 32. Порадившись між собою, вони вирішилися відправити до Аттіле не тільки Вігилу, але і Максиміна, в званні посланника.

УРИВОК 8й.

(448 р. по Р. Х.; Феод. 41-й).

(Exc. De leg. Rom. P. 47-71; B. 169-212).

Євнух Хрісафій переконував Едікона Аттілу 33.- Цар, що убив Феодосій і магістр Мартіалій, порадившись між {32} собою по цьому предмету, вирішилися відправити до Аттіле посланником Максиміна, а не одного Вігилу. Під виглядом, що складається в званні перекладача, Вігила мав доручення погодитися з волею Едікона. Максимин, нічого що не знав про те, що було ними замишляється, повинен був представити Аттіле царський лист. Цар сповіщав його, що Вігила був тільки перекладачем, що Максимін, людина знатного походження і самий близький до царя, був достоїнством вище за Вігили. Потім цар писав до Аттіле, щоб він не порушував мирного договору нашестям на римські області; ще повідомляв він, що зверх виданих раніше утікачів, посилає до нього сімнадцять чоловік, і запевняв, що у римлян не було інших збіглих з областей Аттіли. Так був зміст листа. Зверх того Максиміну було наказано оголосити уннскому государю изустно, що він не міг вимагати, щоб до нього були такі, що відправляються посланники вищого достоїнства; бо цього не бувало ні при його предках, ні при інших начальниках Скіфської землі; що звання посланника завжди відправляв який-небудь воїн або вісник; що для дозволу всіх непорозумінь належало відправити до римлян Онігисия, тому що не було пристойно, щоб Аттіла, в супроводі римлянина, що має консульське достоїнство, прибув в зруйноване вже місто Сардіку 34.

Максимин переконливими проханнями примусив мене їхати разом з ним. Ми пустилися в дорогу в супроводі варварів і приїхали в Сардіку, місто віддалене від Константінополя на тринадцять днів шляху для доброго пішохода. Зупинившись в цьому місті, ми заблагорассудили запросити до стола Едікона і колишніх з ним варварів. Жи-{33} тели Сардіки доставили нам баранів і биків, яких ми закололи. За обідом під час питва, варвари звеличували Аттілу, а ми - свого государя. Вигила помітив, що не було пристойно порівнювати божество з людиною; що Аттіла чоловік, а Феодосій божество. Унни чули ці слова і потроху разгорячаемие - гарячилися. Ми звернули мову до інших предметів, і заспокоїли їх гнів ласкавим поводженням, а після обіду, Максимін піддобрив Едікона і Ореста подарунками - шовковим одягом і дорогоцінними каменьями 35. Почекавши видалення Едіконова, Орест сказав Максиміну: що він шанував його людиною розсудливою і відмінною, тому що не впав в помилку, в яку впали інші царедворці, без нього Едікона, що пригостили і що почитали його подарунками. Бив в невіданні про те, що відбувалося в Константінополе, ми знайшли слова Ореста незрозумілими. Ми питали його: яким чином і в який час надано було йому зневага, а Едікону особливі почесті? Але Орест пішов, не давши ніякої відповіді. На інший день, дорогою, ми переказали Вігиле слова Ореста. Вигила помітив, що Оресту не потрібно було гніватися за те, що йому не були надані почесті такі ж, які і Едікону; бо Орест був домочадец і писар Аттіли, а Едікон, як людина на війні славнозвісний і природний унн далеко перевищувала Ореста. Ви-{34} гила після того, поговоривши з Едіконом віч-на-віч 36, оголосив нам, чи справді, або удавано, не знаю,- що він передав Едікону всі слова Ореста; що Едікон прийшов від того в лють, котоую він, Вігила, насилу міг укротить 37.

Ми прибули в Наїсс і знайшли це місто безлюдним і зруйнованим ворогами 38. Лише небагато жителі, одержимі хворобами, ховалися в священних помешканнях. Ми зупинилися віддалік від ріки, на чистому місці, а по берегу її все було покрите кістками убитих в битві 39. На інший день ми приїхали до Агинфею, ватажку що стояли недалеко від Наїсса иллирийских військ, для оголошення йому царського веління, і для отримання від нього п'яти чоловік збіглого, з числа сімнадцяти, про які було згадано в листі до Аттіле. Ми вступили з ним в стосунки і оголосили йому, щоб він видав уннам п'ятьох переметчиков. Агинфей видав нам збіглих, утішивши їх ласкавими словами.

Ми провели тут ніч, і з меж Наїсса звернулися до ріки Істру. Ми вступили в місце, осяяне деревами і створююче багато звивини і оборотів. Тут, на світанку, коли ми думали, що йдемо на заходу, представилося очам нашим висхідне сонце. Багато Хто з наших супутників, 35} положення місць, що не знали {, викрикнули від здивування,- неначе б то сонце йшло проти звичайної течії своєї і представляло явище, противне природному! Але внаслідок нерівності місця та частина дороги звернена була на сходу. Прошед це важке місце, ми вийшли на рівнину, яка була болотиста. Тут перевізники з варварів прийняли нас на однодеревки, які видовбуються ними із зрубаного лісу. Вони перевезли нас через ріку 40. Ці човники не для нас були приготовані. На них були перевезені ті, що попалися нам на дорозі безліч варварів, тому що Аттіла хотів переїхати в Римську землю, неначе б то для того, щоб полювати. Дійсно ж він робив приготування до війни 41, під тим приводом, що не всі утікачі були йому видані.

За Істром ми їхали разом з варварами біля сімдесяти стадій 42, і були примушені зупинитися на рівнині, поки Едікон і його товариші не донесли Аттіле про наше прибуття. Разом з нами зупинилися і варвари, що супроводили нас. Пізно увечері, як ми стали вечеряти, почули тупіт коней, що скачуть у наш бік. Два скіфи під'їхали до нас і оголосили наказ їхати до Аттіле. Ми просили їх повечеряти з нами. Вони зійшли з коней, і їли {36} з нами, із задоволенням. На інший день вони були нашими путівниками. До дев'яти часів дня 43, ми прибули до шатр Аттіли: їх було у нього багато. Ми хотіли розбити свої шатра на одному горбі; але що попалися нам назустріч варвари заборонили це робити, говорячи, що шатро Аттіли стот на низовинному місці. Ми зупинилися там, де нам було призначено скіфами 44. 45. {37}

Тоді Едікон, Орест, Скотта і деякі з найважливіших скіфів прийшли до нас і питали про мету нашого посольства. Так дивне питання здивувало нас. Ми дивилися один на одну. Скіфи, непокоячи нас, настійно вимагали, щоб ми дали їм відповідь 46. Ми оголосили їм, що про причину нашого прибуття цар велів нам говорити з Аттілою, а не з іншим будь-ким. Скотта з досадою сказав, що вони виконують наказ свого государя і що не прийшли б до нас від себе, для задоволення особистій цікавості 47. Ми помітили, що не так ведеться в посольствах, щоб посланники, не переговоривши з тими, до яких вони {38} відправлені, і, навіть не бачивши їх, повідомляли їм про мету свого посольства за допомогою інших; що це не невідомо і самим скіфам, які часто відправляють посольства до царя; що належало і нам користуватися такими ж правами, і що інакше ми не оголосимо, в чому складається мета нашого посольства 48. Тоді скіфи поїхали до Аттіле, і повернулися до нас без Едікона. Вони переказали нам все те, що було нам доручено сказати Аттіле, і радили виїжджати швидше, якщо нам більше за щось сказати. Слова їх ще більш вразили нас, тому що ми не могли осягнути, яким чином виявилося те, що в таємниці було постановлене царем 49. Ми розсудили за благо нічого не відповідати щодо мети нашого посольства, якщо не отримаємо дозволу представитися Аттіле. Ми сказали скіфам: «Чи Те, що було вами сказано, доручене нам повідомити государю вашому, або що-небудь інше, про те повинен знати він один; а з іншими ніяким образом не будемо ми про це говорити. Після такого оголошення нашого, вони веліли нам негайно поїхати. Ми збиралися до від'їзду. Вигила став засуджувати даний нами скіфам відповідь, запевняючи, що краще було б нам бути з-{39} викритими у брехні, ніж повернутися назад без всякого успіху. Я легко б переконав Аттілу, сказав Вігила, припинити незгоди з римлянами, коли б мені вдалося поговорити з ним, тому що під час посольства Анатолієва, я був з ним коротко знайомий 50. Вигила говорив це, вважаючи, що Едікон був до нього благорасположен. Під приводом істинним або помилковим, що він хотів переговорити з Едіконом про справи посольства, він шукав випадку порадитися з ним як про те, в чому вони умовилися між собою проти Аттіли, так одинаково і про кількість золота, в якій, як запевняв Едікон, мав він потребу для роздачі відомим йому людям. Однак же Вігила не знав, що він був відданий Едіконом. Чи Обдуривши римлян помилковою обіцянкою посягнути на життя Аттіли, чи боячись, щоб Орест не переказав Аттіле того, що він говорив нам в Сардіке, після пригощання - (коли він звинувачував Едікона в побаченні з царем і з євнухом, таємно від нього) - Едікон відкрив Аттіле складену проти нього змову, і доніс йому про кількість очікуваного від римлян золота і про мету нашого посольства.

Вже ми в'ючили худобу і хотіли, з потреби, пуститися в дорогу вночі, як прийшли до нас деякі скіфи з оголошенням, що Аттіла наказує нам зупинитися внаслідок нічного часу. До того ж місцю прийшли інші скіфи з присланими до нас Аттілою річковими рибами і биком. Повечерявши, ми лягли спати. Коли рассвело, ми ще сподівалися, що отримаємо від варвара який-небудь покірливий і поблажливий відгук, але він прислав знову тих же людей з наказом віддалитися, якщо ми не можемо сказати нічого іншого, крім того, що йому було вже известно.- Не давши на те ніякої відповіді, ми готувалися до від'їзду; між тим Вігила сперечався з нами, затверджуючи, що нам належало оголосити, що у нас було ще що сказати Аттіле. Бачачи Максиміна у великому смутку, я взяв з собою Рустікия, який знав скіфську мову, і разом з ним пішов до Скотте.{40} Цей Рустікий приїхав в Скифію разом з нами. Він не був прирахований до нашого посольства, але мав якусь справу з Константієм, який був родом італієць, і який Аетієм, полководцем західних, римлян, присланий був до Аттіле в письмоводители. Я і пішов з ним до Скотте, тому що Онігисий був тоді у відсутності. Вітавши Скотту через Рустікия, якого я вжив замість перекладача, я оголосив йому, що він отримає багато подарунків від Максиміна, якщо доставить йому засіб представитися Аттіле; що посольство Максиміна буде корисне, не тільки римлянам і уннам, але і самому Онігисию, бо імператор бажає, щоб Онігисий був відправлений до нього посланником для дозволу виниклих між двома народами суперечок, і що, після приїзду в Константінополь, він отримає найбагатші подарунки. Я говорив притому Скотте, «що у відсутність Онігисия він повинен сприяти свою мірою нам, або краще сказати, брату своєму, в такій добрій справі; що як мені було відомо послуху, Аттіла слухається і його рад, але що я не міг покладатися на одні чутки, якщо і на досвіді не взнаю, яку силу має він при своєму государі».- «Не сумнівайтеся, сказав Скотта, і я нарівні з братом моїм можу говорити і діяти при Аттіле». І негайно, сівши на коня, пострибав до шатра Аттіли. Я повернувся до Максиміну, який разом з Вігилою був занепокоєний крайньому і смутку, і переказав йому розмову мою з Скоттою і отриману від нього відповідь. Я радив Максиміну приготувати подарунки для представлення їх варвару і подумати про те, що треба буде йому говорити. Почувши це, Максимін і Вігила, що лежали на траві, - схопилися на ноги, похвалили мій вчинок і відкликали своїх людей, які пустилися було уже в дорогу з в'ючними тваринами. Максимин і Вігила міркували між собою про того, як вітати Аттілу, і як піднести йому подарунки від себе і від царя. У той самий час, як вони про те піклувалися, Аттіла закликав нас до себе чрез Скотту. Ми увійшли в його шатро, що охороняється численним натовпом варварів. Аттила сидів на дерев'яній лаві. Ми стали декілька віддалік {41} від його сідниці, а Максимін, подошед до варвара, вітав його. Він вручив йому царські грамоти і сказав: що цар бажає здоров'я йому і всім його домашнім. Аттила відповідав: «Нехай з римлянами буде те, чого вони мені бажають». Потім, звернувши раптом мову до Вігиле, він називав його безсоромною твариною, тому що вирішився приїхати до нього, знаючи, що при укладенні миру між ним і Анатолієм було постановлене посланникам римським не приїжджати до нього, поки всі утікачі не будуть видані уннам. Вигила сказав, що у римлян немає жодного збіглого з скіфського народу, бо всі вони були вже йому видані. Аттила, запалавши гнівом, ще більш лаяв його і з криком говорив, що він посадив би його на кіл і зрадив би на з'їдення птахам, якби, караючи його такому за його безсоромність і за нахабство слів його, не мав вигляду, що порушує права посольства, бо перебіжчиків з його народу у римлян безліч. Він велів секретарям прочитати папір, в якому записані були імена збіглих.

По прочитанні всіх імен, Аттіла велів Вігиле виїхати з його землі без найменшого уповільнення, сказавши притому, що він пошле разом з ним Іслу для оголошення римлянам, щоб вони видали йому всіх варварів, що бігли до них, вважаючи з того часу, як Карпілеон, син Аетія, полководця західних римлян, був у нього заложником; бо він не дозволить, щоб його раби діяли на війні проти нього, хоч вони і не можуть принести ніякої користі тим, які ввіряють їм охорону країни своєї. «Яке місто або який збмок, говорив Аттіла, врятували вони, коли я вирішився взяти його?». Він велів Вігиле і Ісле оголосити римлянам вимогу його про збіглих, і потім повернутися з відповіддю: чи хочуть вони видати йому утікачів, або приймають за них війну? Декілька раніше велів він Максиміну почекати, тому що хотів чрез нього відповідати царю на те, про що він до нього писав, і зажадав подарунків, які ми і видали. Повернувшись в своє шатро, ми перебирали між собою сказане. Вигила здавався здивованим, що Аттіла, що надав йому свою прихильність і снисхожде-{42} ние в колишньому посольстві, тепер так жорстоко лаяв його. Я сказав йому: «Чи Не предубедил проти тебе Аттілу хто-небудь з тих варварів, які обідали з нами в Сардіке, донісши йому, що ти називав царя римського Богом, а його, Аттілу, людиною?» Максимин, що не мав ніякого поняття про складену євнухом проти Аттіли змову, прийняв цю думку за правдоподібне. Але Вігила виявляв в тому сумнів, і, здавалося, не знав причини, чому Аттіла лаяв його. Згодом, він запевняв нас, що він не підозрював тоді, щоб були Аттіле переказані слова, говоренние в Сардіке, або щоб був йому відкрита змова; тому що внаслідок страху, що вселяється всім Аттілою, ніхто з сторонніх людей не смів з ним говорити. Вигила притому вважав, що Едікону належало неодмінно зберігати про те мовчання, як по даній клятві, так і по невідомості того, що могло піти; бо бив звинувачений, як учасник в посяганні на життя Аттіли, він міг підлягати смертній страті. Тим часом як ми були в такому здивуванні, прийшов Едікон, і вивів Вігилу з нашого гуртка, прикидаючись неначе дійсно збирається виконати дану римлянам обіцянку. Він наказав Вігиле привезти золото, для роздачі тим, які приступлять до цієї справи разом з ним, і віддалився. Коли я цікавився взнати від Вігили, що йому говорив Едікон, то він старався мене обдурити, а тим часом і сам був обдурений Едіконом. Він приховав істинний предмет їх розмови, запевняючи, що Едікон сам сказав йому, неначе Аттіла гневается і на нього самого за утікачів; бо римляни повинні були повернути всіх їх Аттіле, або прислати до нього посланниками людей з великою владою. Так продовжували ми говорити між собою, коли пришли до нас деякі з людей Аттіли з оголошенням, що як Вігиле, так і нам заборонялося звільняти римського військовополоненого, купувати варварського невільника, або коня, або інше що-небудь, крім їстівних запасів, поки не будуть дозволені існуючі між римлянами і скіфами непорозуміння. Це було вигадане варваром хитро, щоб тим легше викрити {43} Вігилу в зловмисності на його життя, коли він не буде спроможний сказати причини навіщо віз з собою золото; під приводом же відповіді, який хотів дати на наше посольство, намір його був примусити нас чекати Онігисия для прийняття що приносяться йому нами від себе і від царя подарунків. Онигисий в цей час був посланий з старшим сином Аттіли 51 до акацирам 52, народу скіфському, що підкорився Аттіле по наступній причині:

У акацирском народі було багато князів і родоначальників, яким цар Феодосій посилав дари, для того, щоб вони, бив між собою в згоді, відмовлялися від союзу з Аттілою, і трималися союзу з римлянами. Той, кому були доручені ці подарунки, роздав їх кожному князю не по достоїнству. Куридах, головний між ними по владі, отримавши подарунки, що слідували другому по ньому, шанував себе скривдженим і позбавленим повинної йому нагороди. Він кликав до себе на допомогу Аттілу проти інших соначальников. Аттила послав до нього негайно численне військо. Одні з князів акацирских були цим військом винищені, інші примушені підкоритися. Аттила після того запросив Курідаха до себе для прийняття участі в торжестві перемоги. Але Курідах, підозрюючи підступи, відповідав Аттіле, що важко людині поглядати на Бога: а якщо людина не в силах пильно дивитися і на коло сонячне, то чи можна без шкоди для себе поглянути на найбільшого з богів? Таким чином Курідах залишився в своїй землі і зберіг свої володіння, тим часом, як весь інший народ акацирский підкорився Аттіле. Бажаючи зробити царем цього народу старшого з сини своїх, Аттіла відправив Онігисия для приведення в дію цього наміру. Така була причина, що примусила Аттілу дати нам, як вже сказано, наказ чекати Онігисия. Вигилу разом з Іслою, відпустив він в римські володіння під приводом відшукання {44} збіглих; дійсно ж для привезення обіцяного Едікону золота.

По від'їзді Вігили ми пробули на місці один день; а в наступний пустилися в дорогу за Аттілою далі на півночі 53. До деякого місця, ми продовжували їхати однією з ним дорогою 54; потім повернули по іншій, як веліли нам скіфи, наші провідники; тому що Аттіла хотів поїхати в одне селище, в якому мав намір поєднуватися браком з дочкою Еськамою 55. Аттила мав багато дружин, але хотів одружуватися і на цій персоні, згідно із законом скіфським.

Ми йшли далі дорогою гладкою, що пролягала по рівнині, і дійшли до рік судноплавних, з яких самі великі після Істра суть: Дрикон, Тіга і Тіфіса 56. Ми переправилися через {45} ці ріки на однодеревках, уживаних береговими жителями тих рік. Інші ріки ми переїжджали на плотах, які варвари возять на возах, по тій причині, що ті місця покриваються водою. У селищах відпускали нам в їжу - замість пшениці - просо, замість вина, так званий у тубільців мйдос 57. Наступні за нами служителі отримували просо і питво, що добувається з ячменю, яке варвари називають кбмос 58. Прошед багато дорогі, розкинули ми надвечір свій намет поблизу озера, що має придатну до питва воду, уживану жителями ближнього селища. Раптом піднялася страшна буря з громом, частими блискавками і проливним дощем. Бурею не тільки перекинуло наш намет, але і всі пожитки понесло в озеро. Цим випадком, і сильною тривогою, що панувала в повітрі, ми були до того злякані, що покинули те місце, відділилися один від одного, і серед темряви, під зливою, кожний з нас пішов по дорозі, яка представилася йому найзручнішою. Однак ми {46} всі пришли до хатин селища, де і зійшлися,- бо різними дорогами ми звернулися до одного місця. Ми з криком відшукували товаришів, що відстали від нас. Скіфи, вибігли на шум і стали запалювати комиши, які вони вживають для розведення вогню. При світлі цих комишів вони питали нас: що нам треба, що ми так голосно кричимо? Коли колишні з нами варвари дали їм знати, що нас зустріла негода, то жителі кликали нас до себе, прийняли нас в свої доми, і підкладаючи багато комишу, зігріли нас.

Начальница того селища - вона була одна з дружин Вліди - прислала до нас страва і красивих жінок до задоволення нашого. Це по-скіфському знак поваги. Ми дякували жінок за страва, але відмовилися від подальшого з ними поводження. Ми провели ніч в хатинах і на світанку пішли шукати наших речей. Ми знайшли їх частиною на місці, де напередодні зупинилися, частиною на березі озера, або в самому озері, звідки їх і дістали. Той день провели ми в селищі, обсушуючи наші пожитки. Негода минулася і сонце яскраво засіяло. Потурбувавшись про своїх коней і про інших тварин, пішли ми до цариця, вітали її і принесли їй взаємно в подарунок три срібні чаші, червоних шкір 59, перцю з Індії, фінікових {47} плодів і інших сластей, які ціняться варварами, тому що там їх не водиться. Ми вийшли від неї, побажавши їй всіх благ за її гостинність.

Ми пройшли сім днів дороги і зупинилися в одному селищі, тому що скіфи, наші провідники, сказали нам, що Аттіла їде по тій же дорозі, і що нам належало їхати услід за ним 60. Тут зустрілися ми із західними римлянами, які приїхали також з посольством до Аттіле. Один з них, Ромул, мав достоїнство комита; інший, Приймуть, був правителем Норіки; третій, Роман, начальником легіону. Разом з ними був і Константій,- посланий Аетієм до Аттіле, щоб бути при ньому письмоводителем - і Татул, батько того Ореста, який супроводив в посольстві Едікона. Константий і Татул не перебували при цьому посольстві: а їхали разом з посланниками по зв'язках, які між ними були; - бо Константій завів з ними знайомство в Італії; а Татул був у властивості з Ромулом, оскільки син Татулов, Орест, одружений був на дочці Ромула, бувшого родом з Патавіона, що в Норіке 61. Посольство західних римлян відправлене було до Аттіле для приборкання гніву його. Аттила вимагав від римлян видачі Силвана, начальника монетного стола 62 в Римі, за те, що {48} він прийняв від Константія золоті фиали. Цей Константій, що відбувався з Західної Галатії 63, був посланий ніколи до Аттіле і Вліде, щоб перебувати при них письмоводителем, яким був і інший, посланий після, Константій. Під час облоги скіфами Сирмія в Пеонії 64 єпископ цього міста послав до згаданому Константію фиали з умовою, щоб Константій виклопотав йому свободу, якщо місто буде взяте за житті його; у разі ж його смерті, то викупив би тими фиалами трохи полонених жителів Сирмія. Місто було дійсно взяте; всі жителі були звернені в невільників; але Константій забув домовленість свою з єпископом. Згодом отправясь в Рим у справах своїм, він заклав Сильвану фиали, і отримав від нього гроші з умовою, що якщо не поверне грошей в призначений термін, в такому випадку фиали залишаться в повному розпорядженні Сильвана. Згодом Аттіла і Вліда, підозрюючи Константія в зраді, распяли його. Після деякого часу, Аттіла взнав і об фиалах, закладену Константієм. Він вимагав, щоб Сильван був йому виданий, як що украв належні йому речі. Це примусило Аетія і царя західних римлян відправити до Аттіле посланників, яким доручено було оголосити йому, що Сильван був кредитор Константія; що він отримав ті судини в заставу, а не як украдену річ; що він продав їх священикам; що судини, присвячені Богу, не дозволено більш вживати на службу людей; що якщо Аттіла не хоче відстати від своєї вимоги з цієї, так справедливій, причини, і з поваги до Бога, римляни пришлють йому те, чого судини коштували; тільки просили, щоб він не вимагав Сильвана, бо вони не {49} могли видати йому людину ніякого злочину, що не здійснив. Така була причина посольства цих римлян. Вони слідували за Аттілою, поки він відпустив їх. З'їхавшись з ними на дорозі, ми чекали, доки Аттіла проїхав уперед; потім продовжували свій шлях за ним разом з безліччю народу. Переїхавши чрез деякі ріки, ми прибули в одне величезне селище, в якому був палац Аттіли 65. Він був, як запевняли нас, прекрасніше за всі палаци, які мав Аттіла в інших місцях. Він був побудований з колод і дошок, майстерно витесаних, і обношений дерев'яною огорожею, більш службовцем до прикраси - ніж до захисту 66. Після будинку царського, самий відмінний {50} був будинок Онігисиєв, також з дерев'яною огорожею; але огорожа ця не була прикрашена вежами, як Аттіліна. Недалеко від огорожі була велика баня, побудована Онігисиєм, що мав після Аттіли найбільшу силу між скіфами. Він перевіз для цієї споруди каменья із землі Пеонської; бо у варварів, що населяють тутешню країну, немає ні каменя, ні лісу. Матеріал же цей вживається у них привозний. Архітектор, що будував баню, був житель Сирмія, взятий в полон скіфами. Він сподівався отримати свободу в нагороду за своє мистецтво, але замість того був підданий трудам більш тяжким, ніж скіфська неволя. Онигисий зробив його своїм банщиком. Він повинен був прислужувати йому і домашнім його, коли вони милися в бані. При в'їзді в селище, Аттіла був зустрівся дівами, які йшли рядами під тонкими білими покривалами. Під кожним з цих довгих покривал, що підтримуються руками вартих по обох сторонах жінок, було до семи або більше за дів; а таких рядів було дуже багато. Сії діви, передуючи Аттіле, співали скіфські пісні. Коли Аттіла був біля будинку Онігисия, мимо якого прокладена дорога, ведуча до царського двора,- дружина Онігисия вийшла з будинку з багатьма служителями, з яких одні несли страва, а інші вино: це у скіфів знак найбільш відмінної поваги. Вона вітала Аттілу, і просила його вкушати того, що йому підносила у виявлення своєї поваги. У угодность дружини улюбленця свого Аттіла, сидячи на коні, їв страва з срібного блюда високо піднятого служителями. Вкушати вина з піднесеної йому чаші, він поїхав в царський будинок, який був вище за інших, і побудований на піднесенні 67. Що стосується до нас ми залишилися в будинку Онігисия, як було ним {51} наказано; уже він повернувся з сином Аттіли. Ми були прийняті його дружиною і найбільш відмінними з його сродников і обідали у нього. Онигисий, в цей час, в перший раз після повернення свого, бачився з Аттілою, і доніс йому про свої дії у справі, яка була йому доручене, - а також і про того, що трапився з сином його несчастії. Він впав з коня, і переламав собі праву руку. Бив у Аттіли, Онігисий не мав часу з нами обідати. Після стола, залишивши його будинок, ми розкинули шатра поблизу палацу Аттіли, для того щоб Максимін, якому належало ходити до Аттіле, або вступати в переговори з його вельможами, не був в дальній відстані 68. Ми провели ніч в тому місці, де зупинилися. На світанку, Максимін послав мене до Онігисию, для принесення йому дарів, як від нього, так і від царя, і велів мені довідатися, чи хоче Онігисий з ним говорити, і в який час. Що Супроводиться служителями, що несли подарунки, - я пішов до будинку Онігисия; але ворота були замкнені, і я чекав, щоб хто-небудь вийшов звідти, і сповістив його про мій прихід. Тим часом, як я був тут, і проходжувався перед огорожею будинку, підходить до мене людина, яку судячи по скіфському платтю, прийняв я за варвара. Він вітав мене на еллинском мові, сказавши мені: Хйре (радій, будь здоровим!). Я здивувався тому, що скіф говорить по-еллински. Скіфи, будучи зборищем різних народів, зверх власної своєї мови варварської, охоче вживають мову уннов, або готфов, або ж авсониев в стосунках з римлянами; але нелегко знайти між ними людину, знаючу еллинский мову, виключаючи людей, відведених в полон з Фракиї або з приморської Іллірії. Але таких людей, що впали в несчастие, легко взнати по роздертому платтю і по нечесаній голові; а людина, з якою я говорив, здавався скіфом, мешкаючим в розкоші, одягнута був дуже добре, а голова обстрижена була в кру-{52} жок 69. 70. Відповідаючи на його привітання, я питав його, хто він такий, звідки прийшов у варварську країну і чому він {53} віддав перевагу скіфському образу життя колишньому. Він спитав мене, навіщо я цікавлюся це знати? «Еллинский мова, якою ти говориш, сказав я йому, збуджує мою цікавість». Тоді він, засміявшись, сказав мені, що він родом грек; що по торгових справах приїхав в місто Вімінакий, лежаче в Місиї при Істре; що він жив дуже довго в цьому місті, і одружувався там на найбагатшій жінці; але позбавився свого щастя, коли місто було завойоване варварами; що бувше у нього раніше багатство було причиною, що, при розділі здобичі, він був переважно відданий Онігисию, бо взяті в полон багаті люду діставалися на частку, після Аттіли, скіфським вельможам, що мають велику владу. Згодом, продовжував він, я відрізнився в битвах проти римлян і проти народу акатиров, віддав своєму варварському пану, згідно із законом скіфському, все здобуте мною на війні, отримав свободу, одружувався на варварке, і прижил дітей. Онигисий робить мене учасником свого стола, і я віддаю перевагу справжньому життю своєму колишньої: бо {54} іноземці, що знаходиться у скіфів, після війни ведуть життя спокійне і безтурботне; кожний користується тим, що у нього є, нічим що не турбується; тоді як мешкаючі під владою римлян, у час війни бувають легко відводяться в полон, тому що надію свого порятунку вважають на інших, оскільки вони не всі можуть вживати зброю внаслідок тиранів 71. Для тих, які носять зброю, вельми небезпечна легкодухість воєвод, поступливих на війні. Біди, що зазнаються римлянами у час мирний, обтяжливіше за тих, які вони терплять від війни, внаслідок жорстокого стягування податків і пригнічення, що зазнаються від поганих людей 72; бо закон не для всіх має рівну силу. Якщо порушуючий закон дуже багатий, то несправедливі його вчинки можуть залишитися без покарання, а хто бідний і не уміє вести справ своїх, той повинен понести покарання, що накладається законами, якщо не помре до рішення своєї справи, тому що тяжби тягнуться вельми довго і на них витрачається безліч грошей, а ця справа саме мерзотна - отримувати тільки за гроші те, що слідує згідно із законом. Скривдженому не виявляється правосуддя, якщо не дасть грошей судді і його помічникам 73.{55}

Такі мови і ще багато які інші говорив він. Я просив його вислухати спокійно і мої слова. Я сказав йому: впорядники римського суспільства були люди мудрі і добрі. Бажаючи, щоб справи людей йшли не наугад, вони визначили, щоб одні з них були охоронцями законів, інші займалися зброєю, вправлялися у військовій справі, були б завжди в готовності виступати в похід і сміливо починати бій, як справа для них звична; бо часта вправа у військовій справі зменшує несміливість. Вони ж визначили, щоб ті, що займаються землеробством містили не тільки себе, але і тих, які за них воюють доставленням платні війську. Інші повинні пещись об тих, що ображаються. Вони захищають права людей, які, по слабості своїй, не в змозі захищати їх самі; інші судять справи, виконуючи тим розпорядження закону. Ніхто не залишений без піклування навіть прислужників суддівських: бо деякі з них повинні спостерігати, щоб той, на чию користь дане рішення суддів, отримав наступне йому по праву; а з того, хто визнаний неправим, не було стягнуто більш того що постановлене рішенням суду. Якби не було людей, за цим що спостерігають, то одна тяжба подавала б мотив до іншої, тому що або той, що виграв справу поводився б жорстоко, або що програв його залишався б в несправедливій думці своїй. Людям, що займаються законами, призначена плата від тих, що позиваються, як військовим людям від землеробів. Чи Не справедливо годувати того, хто нам допомагає, нагороджувати того, {56} хто робить нам послуги? Вершник знаходить вигоду піклуватися про коня, пастух відгодовувати биків; мисливець - містити собак, - і люди взагалі містити те, що служить до користі і охорони їх. Якщо звинувачені відповідають за витрати, зроблені в судах, то збиток повинні вони приписувати своїй несправедливості, а не іншим. Що стосується до тривалості, що трапляється позовних справ, тому причиною попечительность законів. Таким чином судді поспішним і необдуманим рішенням справи не погрешают проти правил обережності, міркуючи що краще розбирати тяжби довго і повільно, чим поступаючи з квапливістю, не тільки кривдити підсудного, але і хибити проти Бога, який є джерело правосуддя. Закони постановлені для всіх одинаково. Сам цар кориться ім. Несправедливо говориш ти в обвинуваченні своєму, неначе б багаті гноблять бідних безбоязно. Можливо, інакшої з них, бив винен, ховається від покарання суду; але ми бачимо, що в цьому положенні бувають не тільки багаті, але і бідні; бо і вони, бив винні, не отримують покарання за свої провини, коли немає достатніх доказів; і це буває у всіх народів, а не у одних римлян. Що стосується до свободи, якою ти користуєшся, за те дякуй долю, не пана свого, що взяв тебе з собою на війну, де ти міг бути убитий ворогом по своїй недосвідченості у військовій справі або зазнати покарання від пана свого, якби надумався бігти. Римляни поступають з рабами набагато поблажливіше, ніж варвари. Вони звертаються з ними, як батьки, або наставники. Вони вчать їх стримуватися від поганих вчинків, і робити те, що шанується чесним. Добродії виправляють помилки рабів, як власних дітей своїх. Їм не дозволено зраджувати їх смерті, як це водиться у скіфів. Раби мають багато способів отримувати свободу. Господа не тільки посеред життя, але і при смерті своїй, можуть відпускати їх на волю, довільно маючи в своєму розпорядженні своє майно. Розпорядження вмираючого, щодо його власності, є закон. При цих словах моїх грек заплакав, і сказав: «Закони хороші, і римське суспільство пре-{57} червоно влаштоване; але правителі псують і розбудовують його, не поступаючи так, як поступали древні».

Поки ми говорили між собою, один з домочадцев відімкнув ворота огорожі. Я підбіг до нього і спитав його: «Що робить Онігисий? Я хочу повідомити йому щось за дорученням прибулого римського посланника». Домочадец сказав мені, що я побачу Онігисия, якщо почекаю трохи, тому що він вийде. Дійсно трохи погодя Онігисий показався. Я підійшов до нього і сказав: «Римський посланник вітає тебе; я несу до тебе від нього подарунки разом із золотом, присланим від царя. Посланник має потребу з тобою говорити, і бажає знати де і коли ти хочеш трактувати з ним». Онигисий дав наказ наближеним прийняти подарунки і золото; а мені велів сказати Максиміну, що він сам прийде до нього зараз.

Я повернувся до Максиміну і доніс йому про прихід Онігисия, який дійсно невдовзі увійшов в шатро Максиміна. Вітавши його, він подякував йому і царю за подарунки, і питав, навіщо він кликав його. Максимин відповідав йому: «Настав час, Онігисий, придбати тобі ще бульшую славу між людьми, якщо приїхавши до царя, дозволиш своєю прозорливістю всі непорозуміння, і затвердиш згоду між римлянами і уннами. Не тільки обом народам буде від того велика користь, але цим ти доставиш і будинку своєму великі вигоди. Разом з дітьми своїми ти будеш назавжди приятелем царю і роду його». Онигисий спитав: «Що треба мені зробити в догоджання царю, і яким чином мені дозволити непорозуміння». Максимин відповідав йому, що він надасть задоволення царю, якщо приїде в Римську землю, і дозволить всі непорозуміння, дошукавшись їх причини і поклавши край їй згідно з мирним договором. Онигисий сказав, що він оголосить царю і його радникам волю Аттіли. «Або, продовжував він, римляни думають проханнями схилити мене до того, щоб я змінив своєму государю, забув отримане у скіфів виховання, нехтував дружинами і дітьми своїми, і багатство римське поставив нижче за службу при Аттіле? Я можу бути вам більш корисний, оста-{58} ваясь тут в своїй землі; бо якщо трапиться, що мій государ буде гневаться на римлян, то я можу приборкувати його гнів; навпроти того, приїхавши до вас, я можу піддати себе обвинуваченню, що переступив дані мені розпорядження». Після цих слів, Онігисий віддалився, сказавши мені, що я міг приходити до нього і говорити з ним про того, чого ми від нього бажаємо,- бо не було пристойно, щоб часто приходив до нього сам Максимін, убраний в таке звання.

На інший день я пішов до двора Аттіли з подарунками для його дружини. Ім'я її Крека. Аттила мав від неї трьох дітей, з яких старший був владетелем акациров і інших народів, що займають Пріпонтійськую Скифію 74. Всередині огорожі було багато будинків; одні вибудовані з дошок, красиво сполучених, з різьбленою роботою; інші з і вировненних колод, що тешуться, вставлених в брусья, створюючу кола; починаючись з підлоги, вони підіймалися до не-{59} якої висоти 75. Тут жила дружина Аттіли; я вставлений був варварами, що стояли біля дверей і застав Креку, лежачу на м'якій постелі. Підлога була вистелена шерстяними килимами, по яких ходили. Навколо цариця стояла безліч рабів; рабині, сидячи на підлозі, проти неї, цяткували різними фарбами полотняні покривала, що носяться варварами понад одяг, для краси. Подошед до Креке, я вітав її, подав їй подарунки і вийшов. Я пішов до інших палат, де мав перебування Аттіла; я чекав, коли вийде Онігисий, який вже знаходився всередині палацу. Я стояв серед безлічі людей; ніхто мені не заважав, тому що я був відомий вартовим Аттіли, і навколишнім його варварам. Я побачив, що йде натовп; на тому місці стався шум і тривога, в очікуванні виходу Аттіли. Він виступив з будинку, йшов важливо, озираючись в різні сторони 76. Коли, вишед разом з Онігисиєм, він зупинився перед {60} будинком, багато які прохачі, що мали між собою тяжби, підходили до нього і слухали його рішення. Він повернувся потім в свій будинок, де приймав варварських посланників, що приїхали до нього.

Тим часом, як я чекав Онігисия, Ромул, Промут [На стор. 48 названий Прімутом.- Ю. Ш.] і Роман, що приїхали з Італії в званні посланників, у справі об золоту фиалах, разом з Рустікиєм, бувшим при Константії, і з Константіолом, жителем Пеонії, що перебуває під владою Аттіли, почали говорити зі мною і питали мене, чи відпущені ми, Аттілою, або повинні ще залишатися тут? Я відповідав, що для того і залишаюся в огорожі, щоб взнати це від Онігисия. І я з своєї сторони спитав їх, чи дав Аттіла яку-небудь поблажливу відповідь по предмету їх посольства? Вони відповідали, що Аттіла ніяк не змінює своїх думок, і що оголошує війну, якщо не будуть до нього прислані чаші або Сильван. Ми дивувалися нерозсудливій гордості варвара, і Ромул, людина бувша при багатьох посольствах, і що придбав велику досвідченість в справах, говорила, що велике щастя Аттіли, і могутність, що відбувається від цього щастя до того захоплюють його, що він не терпить ніяких уявлень, як би вони ні були справедливі, якщо вони не хиляться до його користі. Ніхто з тих, які коли-або царювали над Скифією, говорив Ромул, або над іншими країнами, не зробив стільки великих справ, як Аттіла, і в такий короткий час. Його володарювання тягнеться над островами, що знаходяться на океані, і не тільки всіх скіфів, але і римлян примушує він платити собі данину 77. Не задовольняючись справжнім владе-{61} нием, він жадає бульшего, хоче розповсюдити свою державу і йти на персидців. Коли хтось з присутніх спитав: по якій дорозі Аттіла може пройти в Персію? Ромул сказав, що Мідія не дуже далека від Скифії; що уннам не невідома ведуча до неї дорога, і що вони давно в неї вторглися, в той час, коли у них лютував голод, а римляни бив у війні з іншими, не могли їх зупинити; що в Мідійськую область дійшли Васих і Курсих, ті самі, які, згодом, приїхали в Рим для висновку союзу, мужи царського скіфського роду і начальники численного війська. По розповідях їх вони проїхали степовий край, переправилися через якесь озеро, яке Ромул вважав за Меотіду, і після п'ятнадцяти днів, перешед якісь гори, вступили в Мідію 78. Ме-{62} чекаю тим, як вони пробігали ту землю, і виробляли грабунки, напало на них численне військо персидців, які {63} безліччю стріл (як хмарою), покрили небо над скіфами. Злякані небезпекою, скіфи відступили і перейшли знову {64} гори, відносячи з собою небагато здобичі; бо велика частина її була у них відбита мидами. Боячись переслідування ворожого, скіфи звернулися до іншої дороги, їхали... днів по тій, де полум'я підіймається з скелі підводної, і вернулися в свою країну 79. Таким чином взнали вони, що Скіфська земля недалеко відстоїть від Мідійської». «Отже, продовжував Ромул, якщо Аттіла захоче йти війною на Мідію, то це не буде для нього важко; йому не довгий шлях, підкорити і мидов, і парфов, і персидців, і примусити їх платити собі данину. Військова сила у нього така, що жоден народ не устоїть проти неї».- Коли ми благали Бога, щоб Аттіла пішов проти персидців, і звернув на них знаряддя, то Константіол помітив: «Я боюся, що Аттіла, по легкому підкоренні Персії, не вернеться звідти приятелем римлян, а владикою їх. Нині він отримує від них золото по званню (яке від {65} них має), але якщо він підкорить і мидов, і парфов, і персидців, то він не буде більш терпіти, щоб римляни відхилилися від його влади. Вважаючи їх своїми рабами, він буде їм давати самі тяжкі і нестерпні накази. Згадане Константіолом звання є достоїнство римського полководця, за яке Аттіла погодився отримувати від царя встановлену полководцям платню». Константиол продовжував: «підкоривши мидов, парфов і персидців, Аттіла скине з себе ім'я і достоїнство, яким римляни думали ушанувати його, і примусить їх, замість полководця, називати себе царем; бо він сказав вже, у гніві своєму, що полководці царя його раби, а його полководці рівні що царює над римлянами, що справжня його могутність розповсюдиться незабаром ще більш, і що це знаменує йому Бог, що виявив меч Марсов, який у скіфських царів шанується священним. Цей меч поважається ними, як присвячений Богу війни, і в древні часи він зник, а тепер був випадково відкритий биком 80».

Тим часом, як кожний з нас хотів що-небудь сказати про справжні обставини, Онігисий вийшов від Аттіли. Ми пішли до нього і бажали взнати що-небудь про предмет нашого клопотання, Онігисий, поговоривши наперед з деякими варварами, велів мені спитати у Максиміна: хто з консульських мужей відправлений буде римлянами до Аттіле як посланник? Я пішов в шатро, передав Максиміну те, що мені було сказано, і разом з ним {66} міркував про відповідь, яку належало дати на питання Онігисия. Я повернувся до нього з оголошенням, що римляни бажають, щоб він сам приїхав до царя для переговорів про здивування; але що якщо бажання їх не виконається, то цар призначить до Аттіле посланником, кого сам захоче. Онигисий велів мені негайно закликати до нього Максиміна. Той прийшов. Онигисий повів його до Аттіле. Трохи згодом, Максимін вийшов з будинку Аттіли і говорив мені, що варвар вимагає, щоб посланником до нього призначений був або Ном, або Анатолій, або Сенатор; що крім їх, він нікого іншого не прийме. На зроблене Максиміном зауваження, що не належало призначати в посольство цих мужей, і чрез те робити їх царю підозрілими, Аттіла сказав, що, якщо римляни не зроблять того, що він хоче, то незгоди будуть вирішені зброєю. Коли ми повернулися в своє шатро, прийшов до нас батько Орестов і оголосив нам, що Аттіла запрошує нас обох на бенкет, який буде біля дев'яти часів дня. У призначений час, прийшли ми і посланники західних римлян і стали на порогу кімнати, проти Аттіли. Виночерпци, за звичаєм країни своєї, подали чашу, щоб і ми помолилися, раніше ніж сісти. Зробивши це і вкушати з чаші, ми пішли до сідниці, на які належало нам сісти і обідати.

Лави стояли у стін кімнати по обидві сторони; в самій середині сидів на ложі Аттіла; позаду його було інше ложе, за яким декілька рівнів вели до його постелі. Вона була закрита тонкими і строкатими завісами, для краси, подібними тим, які у вживанні у римлян і еллінів для наречених. Першим рядом для обідаючий шанувалася права сторона від Аттіли; другим ліва, на якій сиділи ми; попереду нас сидів Веріх, скіф знатного роду. Онигисий сидів на лаві, направо від ложа царського. Проти Онігисия, на лаві, сиділо двоє з сини Аттіли; старший же син його сидів на краю його ложа, не близько до нього, з поваги до батька опустивши очі в землю.

Коли всі розсадилися по порядку, виночерпец подошед до Аттіле, підніс йому чашу з вином. Аттила взяв її і при-{67} ветствовал того, хто був перший в ряду. Той, кому була надана честь привітання, вставав; йому не було дозволено сісти раніше, ніж Аттіла поверне виночерпцу чашу, випивши вино, або покуштувавши його. Коли він сідав, то присутні шанували його таким же чином: приймали чаші і, вітавши, вкушати з них вино. При кожному з гостей знаходилося по одному виночерпцу, який повинен був входити в чергу по виході виночерпца Аттіли. По наданні такою ж почесті другому гостеві і наступним за ним гостям, Аттіла вітав і нас нарівні з іншими, по порядку сидіння на лавах. Після того, як всім була надана честь такого привітання, виночерпци вийшли. Біля стола Аттіли поставлені були столи на трьох, чотирьох або більше за гостей, так, щоб кожний міг брати з накладеного на блюді кушанья, не виходячи з ряду сідниці. Перший увійшов служитель Аттіли, нісши блюдо, наповнене м'ясом. За ним що прислужують іншим гостям ставили на столи страва і хліб. Для інших варварів і для нас були приготовані відмінні яства, що подаються на срібних блюдах; а перед Аттілою нічого більш не було крім м'яса на дерев'яній тарілці. І у всьому іншому він показував помірність. Що Бенкетують підносяться були чарки золоті і срібні, а його чаша була дерев'яна. Одяг на ньому був також проста, і нічим не відрізнялася, крім охайності. Ні висячий при йому меч, ні шнурки варварського взуття, ні вузда його коня не були прикрашені золотом, каменьями, або чим-небудь дорогоцінним, як водиться у інших скіфів.

Після того як накладені на перших блюдах кушанья були з'їдені, ми всі встали, і всякий з нас не раніше прийшов до своєї лави, як випивши колишнім порядком піднесену йому повну чара вина і побажавши Аттіле здоров'я. Виявивши йому таким чином повагу, ми сіли, а на кожний стіл поставлено було друге блюдо, з іншими кушаньями. Всі брали з нього, вставали як і раніше; потім, випивши вино, сідали.

З настанням вечора, засвічені були факели. Два варвари, виступивши проти Аттіли, співали пісні, в яких {68} звеличували його перемоги і надану в боях доблесть. Співрозмовники дивилися на них; одні тішилися віршами, інші запалали воспоминая про битви, а ті, які від старості тілом були слабі, а духом спокійні, проливали сльози.

Після піснею, якийсь скіф, юродивий, виступивши уперед, говорив мови дивні, безглузді, що не мають значення, і розсмішив всіх.

За ним з'явився зборам Зеркон Маврусий 81, якого Едекон переконав приїхати до Аттіле, подавши надію, що клопотанням його отримає дружину, яку він взяв в землі варварській, коли був улюбленцем Вліди. Зеркон залишив свою дружину в Скифії, бив посланий Аттілою в дар Аетію. Але він обдурився в своїй надії, тому що Аттіла прогневался на нього, за те, що він повернувся в його землю. Користуючись веселощами бенкету, Зеркон з'явився, і виглядом своїм, одягом, голосом і смешенно-вимовними словами, бо він змішував мову латинську з уннским і готфским - розвеселив присутніх і у всіх їх, крім Аттіли, збудив невгасимий сміх 82. Аттила один залишався незмінним і непохитним, і здавалося, не говорив і не робив нічого, чим би виявляв прихильність до сміху: він тільки потягував за щоку молодшого з сини своїх Ірну, що війшов і що став біля нього, і дивився на нього веселими очима. Я дивувався тому, що Аттіла не обертав уваги на інших дітей своїх, і тільки пестив одного Ірну. Варвар, що Сидів біля мене, що знав авсонский мову, попросивши мене наперед нікому не говорити того, що він мені повідомить, сказав, що віщуни передбачили Аттіле, що його рід пастиме, але буде відновлений цим сином. Оскільки пированье продовжувалося і вночі, то ми вийшли, не бажаючи долее бенкетувати.

На інший день, по ранку, ми прийшли до Онігисию і представляли йому, що належало відпустити нас, щоб не втрачати {69} нам тут марно часу. Він сказав, що Атілла також хоче відпустити нас. Декілька опісля він тримав раду з іншими сановниками про те, що було бажано Аттіле, і складав листи, які належало відправити до царя. При Онігисиї були писарі і між іншим Рустікий, родом з верхньої Місиї, взятий в полон в одній битві, але за відмінною освітою уживаний Аттілою для листів.

Коли Онігисий вийшов з ради, то ми просили його про звільнення дружини Силла і її дітей, що попала в неволю при взятті Ратіарії 83. Він не відмовив в звільненні їх, але питав за них дуже дорого. Ми просили його пригадати колишній добробут цього сімейства і зглянутися над справжніми його бідами. Онигисий пішов до Аттіле. Дружина Силла була ним звільнена за п'ятсот золотих, а діти відправлені в дар царю.

Між тим Рекан 84, дружина Аттіли, запросила нас до обіду у Адамія, що управляв її справами. Ми прийшли до нього разом з деякими знатними скіфами, удостоєні були прихильного і привітного прийому і пригощені столом. Кожний з майбутніх, по скіфській чемності, підвівшись, подавав нам повну чашу, потім обіймав і цілував підпилого і приймав від нього чашу. Після обіду ми пішли в своє шатро, і лягли спати. На інший день Аттіла знову запросив нас на бенкет. Ми прийшли до нього і бенкетували як і раніше. На ложі, біля Аттіли, сидів вже не старший син його, а Оїварсий, дядько його по батькові. У весь час бенкети Аттіла обертав до нас ласкаві слова, і велів сказати царю, щоб він видав за Константія, який був присланий до нього від Аетія в письмоводители, обіцяну йому жінку. Відправлений ніколи до царя Феодосию разом з посланниками Аттіли, цей Константій обіцяв царю влаштувати між римлянами і скіфами мир надовго, якщо цар видасть за нього багату жінку. Цар на те погодився і обіцяв видати за нього дочку Саторніла, людину відому по роду і {70} по достатку. Але Саторніл був убитий Афінаїдою, яка називалася і Евдокиєй 85, а Зінон не допустив, щоб обіцянка царя була приведена у виконання. Цей Зінон, зведений в консульське достоїнство, мав при собі безліч исавров, з якими було йому доручено під час війни охороняти Константінополь. Бив в той час начальником військової сили на сході 86, він випустив з-під варти цю дівчину, і заручив її Руфу, одному з своїх приятелів. Константий, обдурений в своїй надії, просив Аттілу не залишати без уваги наданої йому образи, але видати за нього обіцяну дівчину або іншу, яка б принесла йому посаг. Отже Аттіла, за столом, велів Максиміну сказати римському царю, що не потрібно було позбавляти Константія даної йому надії, і що паную непристойно обманювати. Це доручення давав Аттіла Максиміну, тому що Константій обіцяв йому грошей, якщо одружується на якій-небудь з найбагатших римлянок. Ми вийшли з бенкету вночі.

Після трьох днів, ми були відпущені Аттілою, який ушанував нас пристойними подарунками. Він відправив з нами посланником до царя Веріха, того самого, який в бенкеті сидів вище за нас. Це був людина знатна, володів багатьма селищами в Скіфській країні, і був раніше з посольством у римлян 87. Ми пустилися в дорогу і зупинилися в одному селищі. Тут був спійманий скіф, що прийшов з Римської землі у варварську вивідувач. Аттила велів посадить його на кіл. На інший день, коли ми {71} їхали іншими селищами, два людини, бувші у скіфів в неволі, були приведені з пов'язаними назади руками за те, що убили своїх добродіїв, що володіли ними по праву війни. Обох распяли, поклавши голову на два бруси, з поперечками.

Поки ми були в Скіфській землі, то Веріх, що їхав разом з нами, здавався спокійним і прихильним; але як скоро переправилися через Істр, то він зробився нашим ворогом по деяких пустих причинах, до яких подали мотив служителі. Спершу відняв він у Максиміна коня, якого сам йому подарував: тому що Аттілою даний був навколишнім його знатним наказ, виявити Максиміну увагу подарунками. Кожний з них, в числі їх і Веріх, послав до Максиміну по коневі. Небагато коней прииял Максимін, а інших відіслав назад, бажаючи тим показати помірність своїх бажань. Верих відняв у нього цього коня, і не хотів ні обідати, ні їхати разом з нами. Отже, укладені нами у варварській землі зв'язки тільки і продовжувалися.

Ми проїхали Філіппополь і прибули в Адріанополь 88. Тут, відпочивши, вступили в зносини з Веріхом. Ми скаржилися на його мовчання, доводили йому, що він гнівається марно на людей, що не надали йому ніякої образи. Заспокоївши його, ми запросили до обіду; потім продовжували шлях далі.

На дорозі зустріли ми того, що повертається в Скифію Вігилу, і переказавши йому дану нам Аттілою відповідь, продовжували зворотний шлях. Після прибуття в Константінополь, ми думали, що Веріх перестав гніватися: однак він не змінив дикості властивостей своїх, але напрошуючись на сварку, звинувачував Максиміна, неначе б той в Скіфській землі запевняв, що полководці Ареовінд і Аспар 89 не користувалися при царі ні найменшою повагою; що він зневажав їх справи і викривав їх варварську легковажність. {72}

Як скоро Вігила прибув в те селище, де мав перебування Аттіла, він був оточений приставленими до того варварами, які відняли у нього привезені Едекону гроші. Вигила був приведений до Аттіле, який допрошал його, для чого він віз стільки золота? Вигила відповідав, що він піклувався про себе і про супутників своїх, і хотів, при відправленні посольства уникнути зупинки на дорозі, на випадок недоліку в їстівних запасах, або в конях і в'ючних тваринах, які могли пасти протягом так довгого шляху; що притому, золото було у нього в готовності, для викупу військовополонених, тому що багато які в Римській землі просили його про викуп родичів... «Звір лукавий! сказав тоді Аттіла, ти не сховаєшся від суду своїми вигадками, і не знайдеш достатнього приводу для уникнення покарання, бо золото, що знаходиться у тебе перевищує кількість потрібну тобі на витрати, на купівлю коней і іншу худобу, і на викуп військовополонених; так я і заборонив викупити будь-кого, ще в той час, як ти з Максиміном приїжджав до мене». Сказавши це, Аттіла велів уразити мечем сина Вігили (який тоді, в перший раз, пішов за батьком своїм у варварську землю), якщо він негайно не оголосить: за що і кому везе ті гроші. Побачивши сина, приреченого на смерть, Вігила, проливаючи сльози і ридаючи, благав Аттілу звернути на нього меч і пощадити юнака, ні в чому що не провинився. Він оголосив без зволікання те, що було замишляється ним, Едеконом, євнухом і царем, і тим часом не переставав просити Аттілу убити його самого, і відпустити сина. Аттила, знаючи з визнання Едеконова, що Вігила ні в чому не брехав, велів його скувати, і загрожував, що не звільнить його, поки він не пошле сина назад, для привезення йому ще п'ятдесяти літр золота на викуп себе. Вигила був скутий, а син його повернувся в Римську землю. Потім Аттіла послав в Константінополь Ореста і Іслу. {73}

УРИВОК 9й.

(449 р. по Р. X.; Феод. 42й).

(Exc. De leg. gent. Р. р. 38, 39; В. 150; њ. fr. 12).

Вигила був викритий в зловмисності проти Аттіли. Цар скіфський відняв у нього сто літр посланого євнухом Хрісафієм золота, і відправив негайно в Константінополь Ореста і Іслу. Оресту було наказано повісити собі на шию мошну, в яку Вігила поклав золото для передачі Едекону; в такому вигляді з'явитися перед царя, показати мошну йому і євнуху, і спитати їх: чи взнають вони її? Исле велено було сказати царю изустно, що Феодосій народжений від благородного родителя, що і він сам, Аттіла, хорошого походження, і успадковувавши батькові своєму Мундіуху, зберіг благородство у всій чистоті; а Феодосій навпроти того, позбавившись благородства, поневолився Аттіле тим, що зобов'язався платити йому данину. Отже він не добре робить, таємними підступами, подібно поганому рабу, посягаючи на того, хто краще за його, кого доля зробила його паном. Притому Ісла повинен був оголосити, що Аттіла не перестане винуватити Феодосія в цих проступках проти нього, поки євнух Хрісафій не буде до нього висланий для покарання. З такими наказами Орест і Ісла приїхали в Константінополь. Трапилося, що в той же самий час вимагав Хрісафія і Зінон. Максимин доносив Феодосию слова Аттіли, що царю належить виконувати дану обіцянку і видати заміж за Константія відому жінку, яка не могла ж бути видана за іншого без волі царя. На думку Аттіли або потрібно було того, що осмілився на такий вчинок карати, або повинне було думати, що цар в такому положенні, що не може управляти і своїми рабами, проти яких він, Аттіла, готовий був подати царю допомогу, якщо той побажає. Феодосій в досаді описав в скарбницю маєток цієї жінки. {74}

УРИВОК 10й.

(449 по Р. X.; Феод. 42-й).

(Ехс. De leg. Rom. Р. 71-72; В. 212; њ. fr. 13).

Хрисафия в один і той же час вимагали до покарання Аттіла і Зінон: він був у відчаї. Оскільки всі сприяли йому і клопоталися за нього, то вирішено було відправити до Аттіле Анатолія і Нома. Анатолій був начальником царської гвардії 90; він-то і затвердив раніше мирний договір з Аттілою 91. Ном мав достоїнство магістра і разом з Анатолієм був прирахований до патрикиям, званню, що перевищує всі інші. Ном був відправлений разом з Анатолієм, не тільки внаслідок свого високого звання, але і тому, що він був привержен до Хрісафію. Притому сподівалися, що він переможе Аттілу своєю щедрістю; він звичайно не щадив грошей, коли хотів встигти в своєму домаганні. Таким чином Анатолій і Ном були відправлені до Аттіле, для приборкання його гніву і переконання його зберігати мир на постановлених умовах. Їм було доручено сказати: що за Константія буде видана інша жінка, родом і достатком не нижче за дочку Саторніла; що перша не бажала цього браку, і вийшла заміж за іншого згідно із законом, бо у римлян не дозволено видавати жінку заміж проти її волі. Євнух послав від себе багато золота варвару, щоб пом'якшити його, і тим відвести його гнів.

уривок 11й.

(449 по Р. X.; Феод. 42й).

(Там же: Р. 72; В. 213; њ. f. 14).

Анатолій і Ном, переправившись через Істр, доїхали до ріки Дренгона 92, і вступили в Скіфську землю. Аттила, з поваги до їх сану, зустрів їх у цього місця, щоб {75} не піддавати їх трудам подальшої мандрівки. З початку він говорив з ними гордовито; потім вони укротили його безліччю дарів і переконали ласкавими словами. Він поклявся в збереженні світу на колишніх умовах; зобов'язався поступитися римлянам землею, яка межувала Істром, і не непокоїти більше за царя щодо збіглих, якщо тільки римляни не стануть знов приймати до себе інших людей, що біжать від нього. Він відпустив і Вігилу, отримавши п'ятдесят літр золота: - така кількість привезена було сином Вігили, що приїхав в Скифію разом з посланниками. Аттила відпустив без відкупу і багатьох військовополонених, з поваги до Анатолія і Ному. Він подарував їм коней, звірині хутра, якими прикрашаються царські скіфи 93, і відпустив їх. Разом з ними відправив він Константія, вимагаючи від царя виконання даної Константію обіцянки. Посланники, після повернення свого донесли царю про те, що було переговорено з Аттілою. Константию заручена жінка, бувша за Арматієм - сином Плінфи, римського полководця, що досяг консульства 94. Згаданий Арматій, відправлений в Лівію проти авсорианов 95, отримав над ними перемогу, потім занедужав і помер. Його-то дружину, славнозвісну родом і багатством, переконав цар вийти за Константія. Таким чином припинені незгоди з Аттілою.- Між тим Феодосієм був в страху, щоб Зінон не став домагатися верховній владі. {76}

УРИВОК 12й.

(450 р. по Р. X.; Маркиана 1-й).

(Exc. De leg. gent.: P. 39, 40; В. 151; њ. f. 15).

Коли Аттіла взнав, що після смерті Феодосія на престол східного Римського царства зведений Маркиан, і коли він сповіщений був про те, як поступили з Онорієй; те відправив посланників до царя західних римлян, вимагаючи, щоб не було надано ніякого пригнічення Онорії, тому що вона сговорена за нього; що він отмстит за неї, якщо вона не отримає престолу 96. До східних римлян він писав про присилання до нього певній данині. Посланники його повернулися без успіху. Західні римляни відповідали, що Онорія не могла бути видана за нього, бив вже замужем за іншим, що престол їй не треба, тому що верховна влада у римлян належить чоловічому, а не жіночій статі. Східний імператор оголосив, що він не зобов'язаний платити призначеній Феодосиєм данині; що якщо Аттіла буде залишатися в спокої, то він пришле йому дари, але якщо буде загрожувати війною, то він виведе силу, яка не поступиться його силі. Аттила після того був у ваганні, не знаючи, на яку з двох держав напасть. Нарешті, він розсудив за благо звернутися до найнаполегливішої війни, - виступити проти заходу: там він повинен був битися не тільки з италийцами, але і з готфами і франками; з италийцами щоб отримати Онорію разом з багатством її, а з готфами в догоджання Гезеріху. {77}

УРИВОК 13й.

(450 р. по Р. X.; Марк. 1-й).

(Там же: Р. 40; В. 152; њ. f. 16).

Мотивом до війни Аттіли з франками були кончина їх государя і спор між сини за панування: старший вирішився триматися союзу з Аттілою, а молодший з Аетієм.

Ми бачили цього останнього, коли він з'явився в Рим з пропозиціями: на обличчі ще не пробивався пушок; русяве волосся так було довге, що охоплювали плеча. Аетий усиновив його, і багато обдарувавши, тоді ж відправив до імператора, для висновку між ними дружби і союзу. По етой-то причині Аттіла приступав до походу, і відправляв знову в Італіо деяку мужей з своєї свити, вимагаючи видачі Онорії. Він затверджував, що вона заручена за нього, в доказ чого приводив перстень, присланий до нього Онорією, який і супроводив з посланниками для свідчення; затверджував, що Валентініан повинен поступитися йому полцарства, бо і Онорія успадковувала від батька владу, відняту у неї пожадливістю брата її; що оскільки західні римляни, тримаючись колишніх думок, не покорствовали жодному з його розпоряджень, то він рішучіше став готуватися до війни, зібравши всю масу людей ратних 97.

УРИВОК 14й.

(452 р. по Р. X. Марк. 3-й).

(Exc. De leg. Rom. Р. 72, 73; В. 215; њ. f. 18).

Аттила вимагав (від Маркиана) певної Феодосиєм данини; в іншому випадку він загрожував війною. Римляни {78} відповідали, що пошлють до нього посланників. Відправлений був в Скифію Аполлоній, якого брат одружувався на Саторнілової дочці; цей той самий, який Феодосій хотів видати заміж за Константія, але яку Зінон видав за Руфа 98. Тоді Руфа вже не було в живих. Аполлоний, який був приятелем Зінона, отримавши звання полководця, відправлений був до Аттіле посланником. Він переправився чрез Істр, але не був допущений до Аттіле. Цар скіфський гневался на нього за те, що він не привіз до нього данини, яка, як запевняв він, була йому призначена від персон найважливіших і царського сану найгідніших. Отже він, не приймаючи посланників, надавав тим нехтування і до того, що послав. Аполлоний в цей час ознаменував себе вчинком гідним твердої людини. Оскільки Аттіла не приймав його як посла, і не хотів з ним говорити, а тим часом додав, щоб він, видав йому подарунки, везенние до нього від царя, загрожуючи убити його, якщо їх не видасть: те Аполлоній відповідав: «Скіфи не повинні вимагати того, що вони можуть отримати або як дар, або як здобич»: він цим давав помітити, що Аттіла отримає або подарунки, якщо прийме його як посланника, або здобич, якщо відніме їх, убивши його. Отже він повернувся без успіху.

УРИВОК 15й.

(452 р. по Р. X.; Марк. 3-й).

(Ехс. De leg. gent.: Р. 40; В. 153; њ. f. 19).

Поневоливши Італію, Аттіла повернувся геть 99, і оголосив війну і поневолення країни східним римським государям, оскільки данина, постановлена Феодосиєм, не була вислана. {79}

УРИВОК 16й.

(453 р. по Р. X.; Марк. 4-й).

(Там же: P. 40; B. 153; M. f. 20).

Ардавурий, син Аспаров, воював з саракинами під Дамаском 100; а коли полководець Максимін і письменник Пріськ прибули туди, то застали його за мирними переговорами з послами саракинскими 101.

УРИВОК 17й.

(453 р. по Р. X.; Марк. 4-й).

(Exc. De leg. gent.: P. 40, 41; B. 453; M. f. 21).

Влеммії і нувади, переможені римлянами 102, відправили до Максиміну послів від обох народів, бажаючи вести переговори про мир, який зобов'язалися зберігати доти, поки Максимін буде залишатися в країні Фівської. Коли він не погодився на такий термін, то вони затверджували, що поки він буде в живих, не піднімуть зброї. Але як він не прийняв і другої умови посланників, то укладений був мир на сто років. Цим мирним договором встановлено було, щоб військовополонені з римлян, взяті і в це нашестя і в інше яке, відпущені були без викупу; щоб відведені в той час стада були римлянам повернені, а витрати сплачені; щоб видані були римлянам знатні заложники в забезпечення світу; щоб на основі древнього {80} звичаю не возбранялся влеммиям і нувадам проїзд в храм Ісиди, причому управління річковим судном, на якому перевозиться кумир богині, ввірялося єгиптянам. Ці іноземці в призначений час перевозять кумир Ісиди в свій край, і допитавши її, відвозять зворотно на острів. Максимин розсудив за благо скріпити договір в Фільськом храмі 103. Послані були від нього повірені; туди ж прибутки і повірені влеммиев і нувадов, що уклали мир на цьому острові. Взаємні умови були написані, заложники видані (все з владетелей або з сини їх, чого ніколи не було в цій війні, діти нувадов і влеммиев не бували ще заложниками у римлян): але в той самий час Максимін занедужав і помер; а варвари, сведав про його смерть, відбили заложників і розорили країну 104·105.

УРИВОК 18й.

(456 р. по Р. X.; Марк. 7-й).

Авит царював в Римі, коли Гезеріх пограбував це місто. Маркиан, цар східних римлян, відправив посольство до цього правителя вандилов з вимогою, щоб він не робив нападів на Італію, і повернув відведених в полон жінок царського роду, дружину Валентініана і її дочок. Посланники повернулися без успіху. Гезерих не {82} виконав вимог Маркиана, і не хотів звільнити тих жінок. Маркиан послав до нього інші листи з посланником Влідою, який був єпископом однієї з Гезеріхом єресі: бо і вандили християнського сповідання. Після прибуття в Лівію Вліда, запевнившись, що Гезеріх не збирається виконати вимогу Маркиана, говорив йому самі зухвалі мови, і затверджував, що не буде йому щастя, якщо він, звеличуючись справжнім успіхом, не звільнить приваблених цариця, і тим примусить царя східних римлян підняти проти нього зброю. Але ні лагідність колишніх мов, ні загрози не могли схилити Гезеріха до видів помірних. І Вліда був відпущений без успіху. Гезерих послав військо в Сицилію і в найближчу до неї Італію, і спустошував їх. Авит, цар західних римлян, також відправив до Гезеріху посольство, нагадував йому про укладений ніколи мирний договір, і оголошував, що якщо Гезеріх не буде його зберігати, то і він повинен буде готуватися до війни, покладаючись на свої сили і на допомогу союзників. І в той же час відправив він в Сицилію патрикия Рекимера з військом 106.

УРИВОК 19й.

(456 р. по Р. X.; Марк. 7-й).

(Там же: P. 73, 74; B. 217; M. f. 25).

Римське військо вступило в Колхиду і дало битву лазам 107. Воно повернулося назад; а царські сановники готувалися до нової війни і міркували: чи тою ж дорогою, або через Вірменію, суміжну з Персією, належало нанести війну лазам, схиливши заздалегідь на свою сторону парфского государя. Їм здавалося важким проїхати морем мимо місць неудобоприступних: Колхида зовсім без пристаней. Говаз же відправив посольство і до парфам і до {83} римлян: але парфский монарх, вівши війну з уннами-кидаритами, відкинув лазів, що вдалися до нього.

УРИВОК 20й.

(456 р. по Р. X.; Марк. 7-й).

(Exc. De leg. gent.: Р. 41; В. 155; М. f. 26).

Говаз відправив послів до римлян, які відповідали цим послам, що відмовляться від війни, якщо сам Говаз складе з себе владу, або ж відніме її у сина свого, тому що не можна в противность древньому закону, щоб обидва вони панували над країною. Отже над Колхидою царювати одному з двох, Говазу або його сину, і тим припинити війну. Така рада подана був Евфімієм, що мав достоїнство магістра. Славний розумом і силою слова Евфімій правив державними справами при Маркиане і був його керівником в багатьох корисних справах. Він прийняв до себе Пріська вигадника, як учасника в турботах правління. Коли Говазу було надано на вибір один з двох, то він вважав за краще поступитися царством сину. Він склав з себе знаки верховної влади, і відправивши до Римського імператора посланників, просив більше не гневаться і не братися за зброю, тому що над колхами вже царює один государ. Маркиан велів Говазу приїхати в Візантію і дати звіт в своїх намірах. Говаз не відмовився виконати наказ царя; але він просив щоб Діонісий, який ніколи був посилан в Колхиду з приводу виниклих тоді незгод, дав йому слово, що йому не буде надано ніякої прикрості. Що примусило відправити в Колхиду Діонісия, і з того часу всі незгоди були припинені.

УРИВОК 21й.

(460 р. по Р. X.; Леон. 4-й).

(Там. же: Р. 41, 42; В. 156; М. f. 27).

Майориан, цар західних римлян 108, уклавши союз з готфами, що займали Галатію, і приєднавши до своєму цар-{84} ству навколишні народи частиною силою зброї, частиною переконанням, хотів переправитися в Лівію з численним військом: у нього було зібрано до трьохсот кораблів. Правитель вандилов відправив до нього посольство, бажаючи переговорами покласти кінець незгоді; не встигши переконати в цьому Майоріана, Гезеріх спустошив всю Маврусийськую країну, куди належало переправитися Майоріану з Івірії. Він зіпсував і всі тамтешній води.

УРИВОК 22й.

(461 р. по Р. X.; Леон. 5-й).

(Ехс. De leg. Rom. Р. 74; В. 217; М. f. 28).

Скіф Валамер 109, порушивши мирний договір, спустошував багато які міста і країни римські. Римляни відправили до нього посольство, скаржачись на його ворожі вчинки. Оскільки він запевняв, що його народ вдавався до війни по недоліку в продовольстві, то йому призначили по триста літр щорічно, з тим щоб він не робив більше за набіги на римські володіння.

УРИВОК 23й.

(461, 462 по Р. X.; Леон. 5-й, 6-й).

(Там же: Р. 74: В. 218; М. f. 29).

Гезерих не зберіг укладеного з Майоріаном договору. Він послав численне, що складається з вандилов і маврусиев військо, для розорення Італії і Сицилії. Маркеллин ще раніше залишив цей острів, тому що Рекимер старався відвернути від нього військо, і переманити до себе. Він підкуповував бувших у Маркелліна скіфів - а їх було у нього багато - щоб примусити їх покинути Маркелліна і перейти до нього. Маркеллин, зляканий підступами Рекимера і не бив спроможний змагатися з ним в багатстві, віддалився з Сицилії. До Гезеріху відправлені були посольства, одне від Рекимера з умовлянням, щоб він не порушував мирного договору, інше від царя східних рим-{85} лян з вимогою, щоб він не непокоїв Італії і Сицилії, і звільнив цариця і царевен. Хоч в різні часи послані були до нього багато які посольства (з вимогою звільнення цих жінок), однак він не раніше відпустив їх, як заручивши старшу з дочок Валентініана, на ім'я Евдокию, сину своєму Оноріху.

Після того Гезеріх відпустив і Евдоксию, дочка Феодосиєву, разом з Плакидією, іншою її дочкою, на якій одружувався Оліврій. При всім тому Гезеріх не переставав розоряти Італію і Сицилію; навіть ще більше колишнього спустошував їх. Він хотів, по смерті Майоріана, поставити царем над західними римлянами Оліврія, оскільки він був з ним у властивості 110.

УРИВОК 24й.

(463 по Р. X.; Леон. 7-й).

(Exc. De leg. gent.: Р. 42, 43; В. 156; њ. f. 30).

Західні римляни були в страху, щоб могутність Маркелліново не зросла, і щоб він не звернув на них зброї в той самий час, як справи їх були заплутані: з одного боку непокоїла їх сила вандилов, з інший Егидій. Він був із західних галатов, служив при війську Майоріана, користувався при ньому великою силою, і тому був роздратований його убиением. Розбрат його з готфами, що займали Галатію, відволікав його дотоле від війни з италийцами. Оспоривши у готфов прикордонну область, він вів проти них жорстоку війну, і надав в ній великі і гідних відмінного чоловіка подвиги. З цієї причини західні римляни відправили посольство до східних, і просили їх про примирення їх з Маркелліном і з вандилами. Филарх, відправлений до Маркелліну, переконав його не обертати зброї проти римлян; але той, хто був посланий до вандилам, {86} вернувся без успіху. Гезерих загрожував, що не покладе зброї поки не буде видано йому майно Валентініана і Аетія, оскільки і від східних римлян він отримав частину Валентініанова майна, ім'ям Евдокиї, що вийшла заміж за Оноріха. Користуючись цим прийменником, Гезеріх кожний рік, на початку весни, робив на кораблях висадки на Італію і на Сицилію: до міст, де була військова сила италийская, він приступав неохоче; але займаючи місця, в яких не було ніякої ворожої сили, він спустошував країну, а людей брав в неволю. Италийци не мали достатньої сили, щоб бути скрізь, де тільки вандили робили висадки. Безліч ворогів перемагала їх; притому у них не було кораблів. Вони просили їх у східних римлян, але нічого від них не отримували, тому що між ними і Гезеріхом укладений бувальщина мирний договір. Ця обставина і розділення імперії ще більш розладнали справи римлян на заході.

Біля цього часу до східних римлян відправлені були посольства від сарагуров, урогов і оногуров, народів, що залишили свою країну, тому що з ними вступили в бій савири, вигнані аварами. Останні були також вигнані народами, що жили на берегах океану.

Таким чином і сарагури, що тісняться іншими народами, прийшли до уннам-акатирам, і вимагали у них землі 111. {87} Вони мали з ними багато битв, перемогли їх, і пройшли до римлян, бажаючи бути з ними в дружбі. Посланники їх були прийняті прихильно, отримали подарунки від царя і від його наближених, і були відпущені.

УРИВОК 25й.

(464 р. по Р. X.; Леон. 8-й).

(Там же: Р. 43; В. 458; М. f. 31).

У той час як вигнані народи були в розбраті з східними римлянами, від италийцев прибуло (в Константінополь) посольство, і оголосило, що вони не можуть більш існувати, якщо римляни не примирять їх з вандилами. Від монарха Персидського приїхали також посланники, які скаржилися, що люди з їх держави бігли до римлян; що магів, искони що мешкали в римських володіннях, римляни хотіли відвернути від батьківських звичаїв і законів, і від їх богопочитания, що вони непокоять їх і не дозволяють, щоб у них горів згідно із законом їх, так званий невгасимий вогонь 112. Посланники притому вимагали, щоб римляни вчачи-{88} ствовали в підтримці міцності Юроїпаах 113, лежачої при брамах Каспійських, і або платили за неї гроші, або посилали гарнізон, щоб персидці не були такі, що обтяжуються витратами і охороною цієї місцевості; вони доводили, що якщо персидці залишать її, то не на одну Персію, але і на римські володіння легко розповсюдяться спустошення навколишніх народів; що римляни були зобов'язані допомагати персидцям грошима у війні проти так званих уннов-кидаритов; що якщо персидці отримають перемогу, то римляни будуть мати ту вигоду, що уннам (кидаритам) не буде дозволено перейти в римські володіння. Римляни відповідали, що вони пошлють повіреного для переговорів з царем Парфянським по всіх цих предметах; але що у них не було ніяких утікачів; що вони не непокоїли магів за їх віросповідання, а що стосується до охорони міцності Юроїпааха і до війни з уннами, яку зробили персидці для защищения себе: те було несправедливо вимагати за те грошей від римлян.- Внаслідок прохання италийцев посланий був до вандилам Татіан, прирахований до патрикиям. У Персію відправлений Константій, в третій раз зведений в достоїнства ипарха, і зверх консульського звання що отримав і патрикийское. {89}

УРИВОК 26й.

(464 і 465 р. по Р. X.; Леон. 8-й, 9-й).

(Exc. De leg. Rom: P. 74, 75; B. 219; M. f. 32).

При царі Леонте відправлені були посланниками до вандилам для переговорів на користь италийцев Татіан, прирахований до патрикиям, а до персидців Константій, в третій раз зведений в достоїнство ипарха (префекта), і зверх консульського звання що отримав і патрикийское. Але Татіан невдовзі повернувся від вандилов без успіху, тому що Гезеріх не прийняв його уявлень. Константий залишався довго в римському місті Едессе, близькому до Персидської землі 114, тому що монарх Парфянський довго відкладав прийняття його.

УРИВОК 27й.

(465 р. по Р. Х.; Леон. 9-й).

(Там же: P. 75, 76; B. 219; M. f. 33).

Посланник Константій довго перебував в Едессе, як було вже згадано. Нарешті, Парфянський государ велів йому приїхати до себе. Цей государ не мав перебування в місті, але знаходився на межі персидців і уннов-кидаритов. Він вів з цими уннами війну під приводом, що вони не платили йому данини, яку древні царі парфов і персидців на них наклали. Батько царя Уннського 115, що відмовився від платежу данини, прийняв війну з персидцями і передав її сину разом з царством. Персидці, втомлені довготривалою війною, вирішилися припинити розбрат свій з уннами - обманом. Пироз, так називався тогочасний цар персидців 116, відправив посольство до ватажка уннов, {90} Кунхе, з оголошенням, що він бажає бути з ним в світі, укласти з ним союз і видати за нього свою сестру. Кунха був тоді дуже молодий і не мав ще дітей. Він прийняв зроблену йому пропозицію. Однак же видана була за нього не сестра Пірозова, а інша жінка, яку, прибравши по-царському, відправив до нього цар Персидський, сказавши їй, що якщо вона не відкриє цього обману, то буде мати участь в царському сані і добробуті свого чоловіка, в іншому ж випадку буде страчена смертю, тому що владика кидаритов не захоче мати замість дружини високого роду, дружину рабського стану. Для цього Піроз уклав з Кунхою мир, але не довго користувався плодами свого хитрування. Послана до Кунхе жінка, боячись, щоб він не взнав від інших її походження, і не зрадив її жорстокої смерті, оголосила йому обман Піроза. Кунха похвалив її за відкриття йому істини і продовжував тримати її при собі, як дружину; але, бажаючи помститися Пірозу за обман, прикинувся, що веде війну з соседственними народами, і що потребує не людей здібних до битви,- бо у нього були численні сили, - але в начальниках для предводительство ними. Пироз послав до нього триста чоловік найважливіших персидців. Кидаритский правитель одних убив, інших, знівечивши, відправив до Пірозу для сповіщення його, що це зроблене в покарання за вжитий проти нього обман. Таким чином війна знову зайнялася між ними і велася жорстоко. Константий був прийнятий Пірозом в Горге 117: так називалося селище, де персидці мали свій стан. Тут залишався він декілька днів. Пироз поступав з ним привітно, але відпустив, не давши пристойної відповіді. {91}

УРИВОК 28й.

(465 або 466 р. по Р. X.; Леон. 9-й або 10-й).

(Ехс. De leg. gent.: Р. 43, 44; В. 160; M. f. 34).

Після пожежі, бувшої при Леонте, прибув в Константінополь Говаз разом з Діонісиєм. Він носив персидський одяг і був оточений охоронцями за звичаєм мидийскому. Начальство царського двора, приймаючи його, спершу зробило йому догану за нововведення, потім обійшлося з ним прихильно і відпустило його. Говаз спокусив його ласкавими словами і носінням на собі християнських символів 118.

УРИВОК 29й.

(466 р. по Р. X.; Леон. 10-й).

(Там же: P. 44; B. 160; M. f. 35).

Скири і готфи воювали між собою, потім розійшлися і готувалися кликати на допомогу своїх союзників 119. З етою {92} метою відправлені були ними посланники в східну Римську імперію. Аспар був такої думки, що не належало допомагати ні тим, ні іншим, а імператор Леонт хотів допомагати скирам. Він дав розпорядження полководцю иллирийскому послати скирам допомогу проти готфов.

УРИВОК 30й.

(Там же: Р. 44; В. 160; М f. 36).

У цей час прибуло до царя Леонту посольство від сини Аттіли, з пропозицією про припинення колишніх незгод і про укладення миру. Вони бажали за древнім звичаєм з'їжджатися з римлянами на березі Істра, в одному і тому ж місці, продавати там свої товари і взаємно отримувати від них ті, в яких мали потребу. Їх посольство, прибувши з такими пропозиціями, повернулося без успіху. Цар не хотів, щоб унни, що нанесли стільки шкоди його землі, мали участь в римській торгівлі. Діставши відмову, синовья Аттіли були між собою в незгоді. Один з них Денгизіх 120, після безуспішного повернення посланників, хотів йти війною на римлян; але інший Ірнах, противився цьому наміру, тому що домашня війна відволікала його від війни з римлянами.

УРИВОК 31й.

(Там же: Р. 44; В. 161; М. f. 37).

Сарагури, сполучившись з акатирами і іншими народами, зробили похід на Персію. Вони спершу прийшли до Каспійських брам, але нашед їх зайнятими персидським гарни-{93} зоном, звернулися до іншої дороги 121. По ній вони пройшли до ивирам, спустошували їх країну, і робили набіги на вірменські селища. Персидці, що воювали вже давно з кидаритами, злякані і цим нашестям, відправили до римлян посольство, і вимагали, щоб були ним дані або гроші, або люди, для охорони міцності Юроїпааха (Уроїсаха). Посланники повторили те ж, що багато разів і раніше казали: що персидці витримують битви з варварськими народами, і не допускають їх пройти далі, і що тому Римська земля залишається нерозореною. Римляни відповідали по-{94} сланникам, що всякий повинен з потреби, захищаючи свою країну, піклуватися і про зміст війська. Посланники знову повернулися без успіху.

УРИВОК 32й.

(Там же: P. 44, 45; B. 162; M. f. 38).

Денгизих звернув зброю проти римлян, і став на Істре. Взнавши це, син Орнігиськла, якому було доручено охорона ріки зі сторони Фракиї, послав від себе людей спитати у Денгизіха: по якій причині він робить приготування до війни? Денгизих, зневажаючи Анагаста, відпустив посланих без відповіді, а відправив до царя своїх посланників з оголошенням, що він нападе на римлян війною, якщо цар не дасть землі і грошей - йому і предводимому ним війську. Коли посланники його були представлені царю, і донесли те, що їм було наказано, то цар відповідав, що він охоче все зробить для уннов, якщо вони прийшли з тим, щоб бути йому покірними; бо він любить тих, які переходять від ворогів його, для висновку з ним союзу.

УРИВОК 33й.

(467 р. по Р. X.; Леон. 11-й).

(Там же: P. 45, 46; B. 162; M. f. 39).

Анагаст, Василіск, Вістрів і інші римські полководці замкнули готфов 122 в одній лощині, і осаждали їх. Скіфи, по недоліку в запасах терплячи голод, послали в римське військо повірених, і пропонували здати себе римлянам і бути у них в покорі, якщо отримають від них землі для поселення. Воєводи римські відповідали їм, щоб вони звернулися з посольством до царя. Але варвари оголосили, що вони хочуть укласти мир з ними самими, і що не можуть довго відкладати його, тому що терплять голод. Начальники римського війська, порадившись між собою, обіцяли доставити їм їстівні запаси, поки отримають від царя дозвіл, якщо тільки вони розділять своє військо на стільки загонів, скільки було їх в римському війську. Таким про-{95} разом полководці римські могли б зручніше піклуватися про кожний загін особливо, ніж об всіх їх разом і з честолюбства наперерив стали б прикладати старання про постачання їх запасами. Скіфи прийняли охоче зроблену ним через їх повірених пропозицію, і розділилися на стільки загонів, скільки було римських. Після того Хелхал, родом унн, намісник Аспара і головнокомандуючий над начальниками Аспарових легіонів, пришед до готфскому загону, який дістався цим легіонам, і який був численнішим за інших, закликав до себе, найблагородніших готфов, і початків ним говорити, що дасть готфам землі, але не для них самих, а на користь уннов; що унни, не займаючись землеробством, будуть, як вовки, приходить до готфам, і викрадати у них їжу; що готфи, знаходячись в стані рабів, будуть працювати для змісту уннов, хоч готфское плем'я було завжди в непримиренній ворожнечі з уннским, і предки його поклялися уникати у веки союзу з уннами; що таким чином, не говорячи про позбавлення своєї власності, готфи нададуть ще і презирство до батьківських клятв; що, хоч він, Хелхал, і гордиться тим, що він унн, однак же, з любові до справедливості оголосив їм все це і дав раду про те, що належало робити. Готфи, збентежені цими словами, і вважаючи, що Хелхал говорить це з прихильності до них, сполучилися і винищили всіх бувших у них уннов. Неначе по даному знаку між обома народами почався бій. Дізнавшись про те, Аспар і начальники іншого війська побудували своїх в бойовий порядок, і вбивали всякого варвара, хто б ні попався. Скіфи, уразумев обман і підступність, збиралися і вступали в рукопашний бій з римлянами. Військо Аспара встигло винищити загін, який дістався йому в долю. Але інші полководці билися не без небезпеки для себе, тому що варвари з твердістю ним протидіяли. Вцілілі з них прорвалися крізь ряди римлян і уникли облави 123. {96}

УРИВОК 34й.

(467 р. по Р. X.; Леон. 11-й).

Exc. De leg. Rom: Р. 76; В. 221; М. f. 40).

Цар Леонт послав до Гезеріху Філарха з оголошенням про зведення на престол Анфемія, і із загрозами на випадок якщо він не перестане нападати на Італію і шукати царства. Филарх повернувся із звісткою, що Гезеріх не слухаючи ніяким представленням царя, готується до війни, під приводом, що мирний договір порушений східними римлянами.

УРИВОК 35й.

(468 р. по Р. X.; Леон. 12-й).

(Exc. De leg. gent.: Р. 46; В. 164; М. f. 41).

Римляни і лази були в сильному розбраті з суанами. Цей народ (суани?) готувався до бою. Коли персидці хотіли воювати з ним (Лазским владетелем?) за замки, відняті у них суанами, то він відправив посольство до царя (Візантійському), і просив, щоб вислано було до нього військо, що охороняло межі Римської Вірменії. По близькості місць, затверджували послів, він (т. е. владетель Лазський?) міг отримати від того війська швидке вспоможение, не наражаючись на небезпеку в очікуванні іншої, здалеку ідучої сили. Після прибуття того війська, хоч би війна і продовжилася, він не терпів би розорення від великих витрат, як те трапилося з ним в колишній час; бо коли було послано до нього допоміжне військо з Іраклієм, то персидці і ивири, що загрожували йому війною, звернули зброю проти інших народів, а він повинен був відправити назад військо, що прийшло до нього, якого зміст коштувало йому великих витрат; між тим парфи знову на нього звернулися, і він повинен був кликати на допомогу римлян. Римляни обіцяли відправити до нього військову силу і вождя 124. У цей час при-{97} йшло з Персії посольство із звісткою, що персидці отримали перемогу над уннами-кидаритами і осаждают місто їх Валаам. Оголошуючи про цю перемогу вони хвастали нею по варвар-{98} скому звичаю, бажаючи показати, як велика їх сила. Після цього оголошення вони негайно ж були царем відпущені. Сицилийские події обертали на себе велику його дбайливість. {99}

{100}*

XIX. Розділ п'ятий. Особливості бездокументарного звертання векселів. 16. Суть і правові основи: На сучасному етапі розвитку і ускладнення майнових відносин виникають і функціонують різні способи їх оформлення. Так вітчизняне законодавство абсолютно недавно ввело в практику обіг бездокументарних емісійних цінних паперів. З одного боку це був крок до більш мобільного способу передачі прав по цінного паперу, який позбавлений зайвого формалізму і що дозволяє в повній мірі використат...
3.1. Модель малої відкритої економіки: Під "малою" ми розуміємо економіку, яка являє собою невелику частку світового ринку і практично не надає ніякого впливу на світову ставку відсотка. Отже, ставка відсотка в малій відкритій економіці не урівноважується заощадженнями і інвестиціями як в закритій економіці, а рівна світовій ставці відсотка r*- реальній процентній ставці, переважаючій на світових фінансових ринках. При ро...
2. Стан і перспективи розвитку виробництва лесобумажной продукції в Китаї.: З тим щоб реально оцінити перспективи збільшення експорту російської лесобумажной продукції на китайський ринок, необхідно представляти стан і перспективи розвитку виробництва лесобумажной продукції і власної лесосирьевой бази КНР. З 1979 р. в Китаї стала здійснюватися політика реформ, в економічному будівництві досягнуті успіхи, що дозволили вийти країні по багатьох позиціях на ведуч...
Питання для повторення: Особливості формування колоніальної системи В рабовласницькому суспільстві слово «колонія» означало «поселення». Древній Єгипет, Месопотамія, Греція, Рим мали колонії-поселення на чужій території. Колонії в сучасному значенні слова з'явилися в епоху Великих географічних відкриттів в кінці XV - початку XVI вв. Внаслідок Великих географічних відкриттів починає формуватися колоніальна си...
3.1. Опис послуг: Основним виглядом послуг для компанії Привал є продаж різних видів кави і кофейних аксесуарів. Закупівлі кофейних бобів здійснюються двічі в тиждень в компанії Еспрессо. Крім того, компанія Привал займається продажу туристичного і альпіністський спорядження. Компанія планує постійно провести навчання персоналу. У асортимент гірського спорядження, що продається компанії входять карабін...